为人生八苦，我们要想摆脱这些苦，就必须发掘真我，使真实的自我抬头，自然也就恢复了原本的自在解脱。 （四）禅学的宝典——《金刚经》、《六祖坛经》 学禅有两本最宝贵的典籍，要学禅你一定要把这两本典籍，读得滚瓜烂熟而且消化融通。 一本是《金刚经》。《金刚经》的可贵是“无住”两字，佛法的三藏十二部归纳起来，就是“以无住本，立一切法”。什么叫做“无住”呢？就是不让心停留在任何地方，不让任何事物缠住了自己的心。若能把“无住”彻底了解、体会以后，对禅就不感觉陌生了。 读《金刚经》，不是每个字都要求解，依文解义不是受持《金刚经》的方法。真正受持《金刚经》从头到尾要读诵出声，声音或大或小，但不能默念，要沐浴、更衣、漱口，最是清晨，精神好时可以一口气念三遍，念完了把经卷一合，看看自己的心态，有什么觉受。不要向外看，向外找是外道，认为心外还有道理，这不是 外道吗？外道并不是个坏名词。所谓外道只能说他认为心外还有道理可求。佛法讲觉，讲正受，都是注重心的觉受。你把念完经的觉受，感受得清清楚楚，如人饮水，冷暖自知，然后把它保持住，保持到什么时候？保持到赶都赶不走，然后把它忘掉，就成功了。 各位不要忽略了最后一个“忘”字，保存任成功就“忘”——不觉有这回事。你若不忘掉就是微细法执，就永远只能停留在这个地方了。所以菩萨分十地，“地”就是境界。初地菩萨感觉到这个境界不错，很高兴，执着这个境界，他就很难到二地了，也就是到此为止。若一念回心，不执着，不把玩光景，然后他就登二地到三地，向中增进，所以受持《金刚》也不能执着正受，而是要使金刚心抬头作主。 金刚心是刀枪不入、八风不动的。人若真正以金刚心抬头做主的话，一切得失、毁誉、称讥、利衰来了，根本不动摇，既不影响情绪、心理，也不影响生理，才是真正的自由人。若不然，尽管数十年寒暑很短，却有很多人觉得很漫长、很真实，那么这个漫长的人生对你来说便形成一种惩罚。因为你既不安祥，也不自在。你去追求刺激，刺激过后更空虚；你去寻找欢乐，欢乐过后就寂寞；你要制造高潮，纵然你制造成功，高潮过去就是低潮；你要想突出，恰巧你周围就出现缺陷，周围要不缺陷，你怎么能突出。所以追求相对的东西，都不永恒，也都不真实，只有绝对的自己的心，才是真正属于自已。 另一本是《六祖坛经》。我们看《指月录》、《五灯会元》、《禅宗语录》，一句也 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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