，以及后来的程、失、陆、王，除了王阳明以外，谁曾悟过道呀？只有王阳明悟过道，悟了什么道呢？你打死他，他也说不出来。王阳明是参禅的，他把孟子的致良知拿来做做为参话头的主题，取代话头。用“知行合一”来解释，取代“解行相应”。所谓“解行相应”：佛法讲究你理解多少，就做多少，要求实行，并不专求理解；理解很重要，因为不理解就无从实行，实行也不正确；但是你光理解不实行，理解就没有价值，没有作用了。 以上是讲禅对文化的价值。 （三）禅学的指标——穷理、研几 禅既然是生命之学，一切理、一切事、一切众生的根源，那么，我们学禅有什么指标呢？ 我觉得有一幅对联写得很好，“穷理于事物始生之处”——追究万事万物从哪里来，这非常契合学禅的旨趣。一切事、一切理从哪里发生的？而你若看到一切事、一切理的发生之处，你就揭开了宇宙的最秘密；你就摸到了一切事、一切理的底牌，你就是个得胜者。“研几于心意初动之时”——你心意没动，离开念的时候，你的心是什么心态呢？这是很重要的。佛法非常重视人恢复自己原本的心——“本心”。本心，哲学家也非常重视，因为真理是原来如此的，只能发现，不能创造。各位只能说谁创造了电动车或机器人，听说谁创造了真理没有？真是不能创造，只能发现。因此，这幅对联对学禅的人来讲，可以说是一个很好的指标。 穷理于事物始生之处——一切事物从哪里开始发生的？研几于心意初动之时——你心意刚要萌动以前是个什么样子？一切念从哪里来？你再进一层发掘就发现生命的本来面目。所谓本来面就目也就是生命的永恒相，把捉到生命的永恒相，就不再进入轮回，就不会有无常，你就赢得了永恒。 佛陀初转法轮，看到众生愚昧、执着，佛陀毫无办法，没有办法教导他们，只好对他们讲“苦、空、无常、无我”这四法印，说符合这四句话就是正法，不符合就不是正法。 所谓苦，人生就是苦。人生至少有八种苦： “爱别离”：恩爱的人要离开。 “怨憎会”：讨厌的人总在你面前晃。 “求不得”：你要求什么东西不一定求到，求到以后欲望又升高了，认为这个没什么。和小孩子一样，买个小汽车，玩了两三天又要小飞机，把小汽车丢掉了，买了小飞机他就满足了吗？那绝对是靠不住的。所以“求不得”也是人的苦处。 “五阴炽盛”：有病的人固然苦，没有情侣很苦，精神旺盛到睡不觉，思维旺盛到非常敏锐锋利，体力旺盛到不打人挨两拳也很舒服；……等等。加上生、老、病、死，是 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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