树子有什么关连呀？拚了一辈子去解，解来解去稳不开。纵使解开了，也徒见白费力气。古人就这叫“锯解秤砣”——秤砣表面是铁，里头究竟是个什么东西呢？费了很大的劲，锯坏了很多锯子，锯开了以后，才知道是“表里如一”——外面是这个，里面也是这个内涵，也可以说没有内涵，因为内涵就是外在，所以葛藤禅也是很愚昧。 总而言之，我们学禅不要交错了朋友。交上了文字禅，作了一辈子文章，结果既造孽又毁谤正法；也不是搞里狐禅，禅不是靠思索证得的。 五、禅者的心怀——慈悲、热情而无我 很多功能学禅的人很枯槁，《指月录》有一段公案：一个老太婆供养了一个法师盖了一个茅阉供养他，修行了好几年，要考察他到底如何，就叫了个丫环，化妆得很漂亮去搂抱他一下，他说：“四季不知春，三冬无暖气。”这老太婆一听马上把他赶走了。她说：“我好好的粥饭供养了这个蠢汉、傻瓜！”各位去参，这段很有意思。也就是说一个禅者，他不是冷漠的。相反的，他是热情炽然而不迥超无我。非常有热情，但是热情都是对着众生，丝毫不为已。《楞严经》讲“如幻三摩地，弹指超无学”，在刹那间就超过阿罗汉。踏上无执禅定，就是如幻三摩地，如果能够做到外境对你不干扰了，那已经强过阿罗汉；阿罗汉是圣人，是了断了惑的，所以禅是至高无上。 禅者是热情炽然而迥超无我的，他是慈、悲、舍四无量心的化身，他具备“无缘大慈，同体大悲”的心坏——譬如说这个人根本和我没有关系，他有苦难，我就无条件的同情，我不认识他，我也很同情；这个人我认识，他长了疮，我一看，感同身受。“无缘大慈”就是无条件的同情，“同体大悲”就是感同身受的同感，禅者就是这种心怀。 六、禅者的生活 有很多人一参禅就不修边幅。西方的禅者有的头发不剃，变成披头，衣服也不换，不工作，吃饭伸手，诸如此类，说是“新禅”，实在荒谬。我们修禅的人“典型在夙昔”，禅者的心怀，禅者的人生，别人要以常常感觉到的是“淑世主义”，绝非“玩世主义”，更不是“享乐主义”。禅者的外在表现是淑世主义，完全是敦伦尽分，循规蹈矩。但他的内在是“出世主义”，所以禅者的生活、禅者的作为、禅者的艺术、禅者的文学，都是既存在而又超越的。 我们看禅画，好像是写的山，好像是写的什么，但却又是虚无缥缈。禅者的人生是活在现象界，非常实在，非常真实，但是他的心不是现象界的心，而是“宇宙心”，超越 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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