什么是禅稗呢？稻田里有稗子。稗子为什么会跟稻秧一起种呢？因为它看起来很像稻子。为什么要拔掉？因为它越长越大越不像稻子。禅稗，就是说有些东西好像是禅，实际上并不是禅，它只对禅形成干扰，有如营养被吸收，形成一种破坏。 禅的园地也有稗子，是什么呢？ “口头禅”——有些人讲禅讲得天花乱坠，胡盖一通，盖得比过去的禅师都要高明得多，但是心里有没有禅呢？一点都没有！禅有正受啊，他有没有真正受用？没有！他连正见都没有。 “文字禅”——文章写得头头是道，但是从示尝到禅的真正滋味。当初我还抱着很大的希望，因为有些教授、博士们，写了很多禅的著作，我想禅的法脉没有中断，禅宗大有人在。等我一翻阅，我很难过，都是些什么呢？“观念游戏”，都是些文字禅。写来文字通顺，起承转合恰到好处，也很生动，但是除了这个公案、那个公案、马祖说什么、百丈说什么，就没有他自己说的了。更糟的是，错会、曲解了很多原意。诸如此类，除了文字以外，没有真实的受用，也没有真正的见解，只是辞汇的排队列组合，只是一种观念的游戏。 “野狐禅”——有一天百丈上堂说法，一个老头子出来对他说：“当初我当方丈时，有人问我‘修行很好的人，还落不落因果呢？’我回答说：‘不落因果。’结要投胎变成狐狸，当了五百年的野狐，现在请你下一转语，我就可以解脱了。”百丈说：“你问我。”他就问：“大修行人还落不落因果？”百丈答：“不昧因果。”那个老头说：“好，谢谢禅师，我已经解脱了，我在后山的山洞里，请你把我火葬了吧！”于是百丈就率领徒弟，到山洞里依亡僧例，把这只野狐火葬了。 这是一个故事，也是一则公案。它的事这如何，我们不去推敲，它的含义告诉我们，不可以拿主观的、常识的、自作聪明的概念来解释禅，也就是古人说的“在黑山鬼窟里作活计。”依靠思索，就认为这是真理，真理必须靠实证，靠思索随便乱解释是有过的。 “葛藤禅”——自己不参，也不观心，也不去研究，只把古人的公案说来说去，无事生非，好像藤子缠到树上，纠缠不清。这类人也很多，一天到晚写葛藤禅，写完以后还评唱一番，效颦古人。他不评还好，一评的话完全不是那么一回事。古人上堂全担提正令，不容许你再解释什么，你不管怎么解释都是错误的。要听道理，找禅师干什么？禅师是不讲道理的，而你把他的话用理论解释，显然是大错物错。 还有很多人一辈子拚命把公案拿来解，“什么是佛法？”“庭前柏树子。”佛法和柏 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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