年烂帐，例如某某人对我不起，他怎么这样？明天我调到这个单位跟他同事，我和这个人同事真倒楣，他整不整我呢？我还是先下手为强喔……等等。为什么会这样呢？很多人到达离执禅定，认为已经了毕大事，那是得少为足，其实事情还多着呢！这时还要继续反省，要把命断掉，要把我执整个拔掉。 去执禅定，要先反省换一生中最执着的是什么？有的是浅执，如爱打打小牌、喜欢喝红标米酒等。有的是深执，如仇恨、贪恋等，是从过去世所带来的很深的病根。当你反省忏悔，用你最深的理智观察，彻底见到本来面目以后，把这些的执着逐一地扬弃，把病根都拔掉就是去执。 3．桶底脱落——归无所得 拔掉执着的病根，必须在定中才行。拔掉没有了就是“无执禅定”——再没有执着了。没有执着了。没有执着就是“大解脱”。禅宗有一个术语叫做“桶底脱落”，挑水的两个桶底都掉了，你想桶中还有什么？什么都没有了，岂不轻松！ 如果以为桶底脱落就是心里什么都不要装，那你便上当了。若果桶里什么都不装，桶底是不会脱落的。拿两具空桶，桶底会自己脱落吗？那是不可能的。一定要拼命地装，要读《指月录》、《五灯会元》、《碧岩录》、《圜悟心要》，要把《六祖坛经》看得滚瓜烂熟，把每个大禅师得道的机缘都要记得。然后你分析其中的道理，分析再析，物极必反，穷理至极处，空理穷到了山穷水尽的时候，自然会有柳暗花明的出现。所以修行的最大目标就是“无执禅定”，就是出牢关，就是达大解脱的境地。 而修行最大的障碍，一个是我执，一个是法执。认为有个道理，这个道理颠扑不破；认为有个“我”，怎么会没有“我”呢？其实，你自以为的“我”，也只是接近电脑而已，而电脑只是处理资料，填装了物理的资料，你问它化学问题，它不能答复；填了土木工程的资料，问它平面设计，它也不答复。同样的，为什么要把类似电脑的我当作自己呢？如果真正去掉自我、我、法二执都去掉，法无我、人无我，能做到这，就必须要能桶底脱落，桶底脱落后还有东西呢？我想是没有了，而且再也装不进了。 真正到了桶底脱落的境界，你才知道“自他不二”、“生佛平等”。众生和佛陀的确平等。何以平等？你慢慢研究就可以发现毫无疑问。但是基本的要先了解，然后你再上路开始修行。若没有正见，你努力修行都是错的。你没有看清道路，乱走一通，要到台北结果反而到了高雄，所以首先要有正见。 四、禅稗 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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