是完整的人格。 领悟了以后为什么要修行？若不修行就变成了知行分离。而修行的目的是什么？简单的说：修行者，修正不正确的想念、行为之谓也。不断的修正想念、行为，使不合法的变成合法，如果所想、所行都合法，久而久之，就完成了真理人格化的熔铸，生命的再造。得到了法的人格化的完成，就想到了“法身”。何以称为法身？法的人格化，整个生命的内涵都是法，没有自我、没有欲望、没有对立。既然他是法的人格化，当然他的身体就叫做法身。所以佛、菩萨都有法身，法身就是金刚不坏身，就是永恒的生命，就是尽此一报身，尽此一世就完成生命永恒的把捉，就是胜利成功者。 如果各位能够理解我所讲的，那对外道稀奇古怪那一套，就不再迷惑。因为真理是一般的、普遍的，不是特殊的。你若执着那些稀奇古怪的外道，不但不是真理，反而大背真理。 （三）修的历程 1．离粗执——离我执、离法执 当我们很诚心的反省，很热衷的念念不忘一件事，就是“什么是原来的自我？”父母未生我以前，如果没有我，那我就是虚幻的、无中生有，不值得修行。如果生命是永恒的，是佛陀讲的“常、乐、我、净”，那么父母没有生我以前，我的生命是什么？今天我知道这、知道那，是因为我们学的不同，学历不同，专长就不同。每个人生活背景、遗传因子不同，他的性格就不同，这都是生下来以后的事，没有加这些后来的因素以前又是什么？真实的必定是原本的，把原本没有东西抽出来以后，看剩下不可抽的是个什么？各们念念忘的作这个功夫，将会感觉很有趣味，也有理路可循，并不是盲目、颟顸，也不是笼统的。常常把原来没有东西摆脱、甩掉，久而久之，原来没有的都拿掉了，看剩下的是什么？就会恍然大悟，原来如此。这是法的人格化的熔铸。 修行的历程当中，我们首先会经过一种“离执禅定”的阶段。何谓“离执禅定”？譬如平常走在街上，男的、女的、大人、小孩，这个小孩读小学，那个念中学，都很清楚，历历在目，等到他进入禅的第一阶段以后，走在街上，虽然人很多，他会感觉好像没有人，好像一个人独行独步，也就是说外在的一切客观的因子，已经不能对他形成干扰，他已经有部分自由处在了，这姑称为“离执禅定”。 2．断命根——法无我、人无我 像这样外境不能干扰，过去疑心多，烦恼重重，凡是别人的存在，对我教不好。后来外境对我不发生关连、不影响内心的安祥。但是偶然自已心里会出毛病，忽然间想起陈 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
|