界诸佛，恒河沙数已经数不完了，而有那么多世界，每个世界有很多佛，可见并不少，大家应该当仁不让。 三、禅的顿悟 禅是生命之学，那么学禅为了什么？为了悟。禅如何悟？悟的境界是什么呢？ （一）悟有深浅 何以称为“顿悟”？顿悟的本质是什么？禅是生命之学，因此，禅的悟便是生命的觉醒。你以假为真，认贼为子；你把无常当作永恒，把虚伪当作真实。虽然你有价值标准，但那是自我意识，用自我意识所形成的主观的价值标准衡量一切，发现一切都不能使你称心满意，你会活得很苦。只有你悟了以后，生命才觉醒，也才能过觉醒的生活。 所谓生命的觉醒，借用庄子的一句话，就是“大清明”，借用孔子在《易经•系辞》上讲的“无思也、无为也、寂然不动、感而遂通天下……”。也就是王阳明讲的“虚灵不昧”、“众理具万而万事出”。人到这个境界，不是佛是什么？ 不过，悟不是各位所笼统讲的，一悟便了，说顿悟马上成佛。没这回事！悟了以后，事情很多。开悟前，就好比你在掘一口深水井，没有悟以前你在这儿挖、那儿挖，没有挖对地方而挖到石头，吃力不讨好，这叫“前方便”。 真正的悟有几种，一个是“理悟”，从道理入，研究道理，也可以大悟。理悟就是“正见”。禅的要本结构有两个，有如禅有两个翅膀，你若具备这两个翅膀，就可以起飞了，要是只有一个翅膀的话，恐怕不管用。但是你若有这个翅膀，那个翅膀也慢慢会长出来。这两个翅膀，一个是“正见”，一个是“正受”。正见，就是正确的见解。正确的见解层次很多，如“因果不爽”、“菩萨畏因”，是正见的一个层面，“了了见，无一物，亦无人，亦无佛，”也是正见的一个层面。而正见的最究竟处，是“见性”，不见性不能成佛，所以正见的最究竟处，是见性，不见性不能成佛，所以正见的最高层面，是“见性”。 有的人只有正见，好比“只得半截”——根棍子你只有一半。另外有的人只得正受，得正受就保任，他不知道回头转脑，他不知道“反身而诚”、由诚而明，也是“只得半截”。什么是正受？正受就是正确的的感受，真正的受用。有的人得了真正的受用，对人没有方便，也等于是自了。一个人能够自了也很不错。《指月录》中一个老和尚说：“老僧四十年才打成一片”，意思是说他下了四十年功夫，才得到圆满正受。 人有了正见以后修行，要比得正受更可贵。这话怎么讲？因为人总是以认识指导行为 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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