首先我要由衷的庆贺台南市禅学研究会的成立。因为禅学研究会的成立，不仅只是台南文化界的一件大事，同时也是众生界的一件大事。我愿意借这个机会，就“禅、禅学与学禅”这个问题，给各位作个粗浅的报告。 一、禅与中华禅 谈到禅，范围太大，我们分两个部分来说明。 （一）全称的禅 全称的禅，也就是广义的禅，它包括了最古老的次第禅定、四禅八定、九次第定，这是佛法和外道的共法，外道也修这个定。广义的禅定，有显教的天台止观禅定、印度的次第禅定、密教的金刚拙火禅定，也有道教的大小周天禅定，现在还有超觉静坐。 禅的范围很广，这些禅定，有的是为了调身、修身；有的是为了调心；有的是为了求得生命的解脱；有的是求得自己益寿延年，目的都不同，但是跟禅宗的禅绝不一样。 （二）特称的禅 今天我们要讲的是特称的禅，也就是“宗六禅”。什么叫做过门禅？为什么称为禅？禅的基本含义是中国的三代禅让，也就是说这个皇帝把王位禅让给第二位，这上皇帝就退休，禅宗的禅的多少含有这个意思。为什么有这个意思呢？因为从西天二十八传都是一个传一个，把衣钵传承下来表法信，表示这个人得到佛陀的心传，由达摩传到中国来，也是一个传一个，到六祖以后才广泛的传授。 我们知道，二祖把法传给三祖，二祖就不再说法，就退位离开他的寺庙到别的地方去，和光同尘，遁迹市廛，三祖也是如此。而五祖把法传给六祖以后，他也不再说法了，别人问他，他说“佛法南行。”“谁得了？”“能者得之。”从这些小的故事可以看得出，禅是“法王禅让”，把法王的位置让给下一位。 （三）中华禅的宗旨与特色 禅宗的禅也用禅定的名词，但它不是坐禅。名词虽然相同，含义并不一样。六祖说：“外不著相为禅，内心不乱为定。”他并不主张知不动，他注重的是心不动。我们为何特别提出了中华禅？因为禅宗在达摩西来以有，印度已有，那时候禅的本质虽然跟现在相同，但是禅的风格、禅的作略，和中华禅是迥然不同的。 禅最早的缘起是世尊拈花。在灵山会上，世尊拈起一朵可能金色的花给大家看，大家看了世尊拿朵花，都不知道是什么意思，只有摩诃迦叶破颜微笑。他为什么微笑？所谓会心的微笑，心心相印，也就是说“密密分付”。那是禅宗的创始，尔后一个传一个，传到中国。 达摩到中国来，就标出了禅的宗旨。禅的宗旨是什么？“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”什么是教外别传？不是说在佛教以外另传一个教。教是佛陀的教诲 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
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