论说明清之际的“贰臣”

    著名清史专家张玉兴先生说：“明清易代之际所涌现的忠贰两大人群，成为中国历史上的一大奇观，它从正反两个方面留给人们不尽的思考。”这种“思考”既关系到“严肃的社会道德观念的导向，以及民族精神的塑造”，同时也关系到包括如何评价历史人物在内的一些“重大理论问题的认同”。[1]因此如何认识和评价忠与贰大量涌现这一历史现象，历来是人们十分关注的一个重要问题。[2]

　　清高宗于乾隆四十一年十二月初三日一份詔书中，命国史馆编纂《明季贰臣传》。他说：明清之际，洪承畴等明末诸臣望风归附后金—清，而后者出于“开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心而明顺逆。今事后平情而论，若而人者，皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死刑生，靦颜降附，岂得复谓之完人？”对降清的“胜国臣僚”表示极大的蔑视。他又说：

　　朕思此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩，谅于生前；亦不因其尚有后人，原于既死。今为准情酌理，自应于国史内另立“贰臣传”一门，将诸臣仕明及仕本朝各事迹，据实直书，使不能纤微隐饰。

　　乾隆四十三年二月，乾隆帝又颁发谕旨说：

　　著交国史馆总裁，于应入《贰臣传》诸人，详加考核，分为甲乙二编，俾优者瑕瑜不掩，劣者斧钺凛然。于以传信简编，而待天下后世之公论，庶有合于《春秋》之义焉。[3]

　　乾隆帝把降清的“胜国臣僚”称为“贰臣”，并为他们立《贰臣传》。由此，“贰臣”成了投降变节臣僚的同义语和代名词。但从其后一个谕旨看，乾隆帝还是将“贰臣”分为“优”“劣”，要评判和分清他们的“瑕”“瑜”。

　　“贰臣”一词在清代的出现，有着深刻的社会背景：乾隆中叶，清廷已从鼎盛局面开始下滑，国内阶级矛盾、民族矛盾日趋尖锐，各地反清斗争风起云涌，此起彼伏，清廷犹如坐在火山口上。在这种情况下，乾隆帝为加强封建统治，从儒家的思想宝库中重新摭拾“忠君”、“忠贞不二”等理念，指斥降清汉官、汉将“大节有亏”，将其统统编入《贰臣传》中。显然，“贰臣”是一个反映封建正统思想的概念，今天应为我们所不取，新编《清史》自然也不会采用。

　　清代“贰臣”自然有贪生怕死、变节求生的共性，他们降后金—清之后，助纣为虐，替满汉地主阶级杀戮人民。例如，明清之际第一个投降的李永芳，当后金兵突袭抚顺成功后，他即刻丧失信心，不作任何抵抗，尤其是在接到努尔哈赤的一封恐吓信：“如果（你继续对后金）作战，兵射的箭不能识别你，如果被没有眼睛的箭射中，就要死亡！