孝文化产生于传统乡土社会生产力低下时期。由长老文化支撑的尊老价值取向，作为文化基因延续遗传数千年，对中华民族的价值观念和生活方式影响深刻。 传统文化中的孝道有三层含义：一为“仁爱”孝亲思想。这是奉养父母的准则，要求后代对长辈的养育之恩进行“反哺”。倡导养老为本，敬老为先，从“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”的理念出发，提倡礼仪、和谐、先王之道，体现对前人、先人的尊重，演绎出做人的基本准则。二为孝顺思想。不仅尽心奉养父母，还要顺从父母的意志。中国是礼仪之邦，礼是社会公认的行为规范，不靠外在权力，是从长期教化中养成的敬畏之感。从服从长辈，到服从老师、服从领导，以此规范后人的行为。三为立身思想。孔子云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德’。”孝道的三步曲在于赡养双亲、为国尽忠、终年立身。要求人不但不能忘怀祖先的德行，而且要继承祖先的德行。由孝道所生发的纲常伦纪“君君、臣臣、父父、子子”，人们恪守差序、等级生存。从顺从父母到顺从君主，成为统治阶级的施政要领。从以孝治家引申到以德治国，正是几千年来养老育幼代际互动的伦理文化精华。在传统文化中，“老”代表着博学、智慧、才干，老年人受到社会的礼遇和敬重，形成社会尊老敬老养老风尚。以“孝道”育人引申到以仁德教育后人，是对孝道文化理念的社会认同。因此，知恩图报，养老送终，为尊长服丧，穿孝、带孝、守孝的礼俗一直延续下来，建立起一整套孝文化结构体系和由此而来的社会秩序。 孝道文化与仁者文化的关系不可分离。饱经沧桑的老年群体之所以受到孝敬，因世人认为他们是仁者的杰出代表，体现着“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的仁、智、勇“三达德”的人品风格。“孝”以仁为立身之本，以智、勇双全为立身条件，意味着它们之间的关系是相辅相成的。智与仁的关系是山水相依、动静结合、乐寿并存的关系，正如古人云：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的关系。水在流动不息中才能滋润万物，山在静止状态下利于万物生长，表明仁静智动的道理。北宋王安石在《仁智》一文中，主张“智者，仁之次也”。将仁放在首位，以仁为准，仁高于智。智者知仁但尚未有仁，必须努力求仁，才利民，利天下；仁者，固守其仁，可以自如应付万事万物。因此，孝道文化的支撑点在于老一代的“仁者寿”品德，是靠老年人居于家庭和社会的权威地位来延续的。老年人在仁、智、勇诸方面对社会后代群体起示范作用，受到社会的敬重厚爱。因此，传统孝文化倡导养老为本，敬老为先的价值 [1] [2] [3] [4] 下一页
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