夏代是中国由史前时期向文明社会演进，由部落向国家演进的完成阶段。而大禹作为文献记载的夏王朝的第一世帝王，则是这个完成阶段的临界点和结穴点。欲探索整个夏代文化，不能不研究夏的先祖鲧和禹的时代在由史前向文明演进历程中处于怎样的历史地位和文化地位，又是如何成为古代文明起源的结穴点的？这是夏代文化研究中一个具有重要意义的课题。 自80年代以来，由于对二里头文化类型的确立和探索，夏代文化已在考古学上找到了自己的坐标位置，并出现了新的研究趋势：一是由综合性研究向分时期的阶段性研究发展。整个夏代，可分阶段如下：禹时代是先夏文化的时期，夏启到太康中兴是夏文化前期，太康中兴至孔甲方神是夏文化后期，孔甲至夏桀之亡是夏文化的末期。这几个时期都有学者分别加以研究，而四川学者的研究则多集中在以禹为代表的先夏时期课题上。二是由重点集中于河洛地区夏文化的研究，向晋南地区的“大夏”、“夏墟”文化研究，山东二斟氏文化的研究，安徽涂山──南巢夏文化的研究和四川“禹兴于西羌”的研究等分区研究扩展，出现了一些可喜的成果。特别是把大禹文化作为夏文化之源加以探索，是四川学者近年来着重致力的工作。从1995年以来，四川学者每年都要聚会于都江堰市龙池，以大禹及其文化为主题开展热烈的讨论，出现了一批研究成果；并为此在四川省历史学会内组织了夏禹文化研究委员会，团结史学界、考古学界和水利学界的同仁，大大推动了对夏禹其人及其出生地、夏禹文化西兴及其向东传播的深入研究。现将研究中的主要观点和问题，综议如下： 一、夏禹与西蜀的关系 文献有“禹兴于西羌”、“禹生石纽”之说，引起不少学者讨论的兴趣。李学勤认为：“禹生于今四川的传说起源甚早”，“有着相当深远的历史背景”。近年来，四川学者对这一“历史背景”进行了深入探讨，认为夏禹文化与古羌文化、古蜀文化有着渊源甚长的亲缘关系。所谓“禹生于西蜀之地”，实质就是研究先夏文化是发源于西蜀的问题。林向从古城、字符和对龙的崇拜三方面的不同对比，证明夏禹与古蜀有文化上的同源关系。他认为：(1)“夏鲧作城郭”，显示古羌人亦即夏人有过筑城时代，这同古蜀人的成都平原宝墩文化为代表的古城时代是一致的；(2)禹字与蜀字都从虫，这个“虫”符就是“龙”符，禹与蜀都是颛顼系的龙子龙孙；(3)三星堆“建木”青铜树和羊头龙令牌，东周巴蜀青铜器的手心纹，表明巴蜀有对夏禹神龙崇拜的习俗。总之，“夏蜀同 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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