马克思主义认为：“凡是可以纳入规律，因而是我们知道的东西都是值得注意的，凡是不能纳入规律，因而是我们不知道的东西，都是无足轻重的，都是可以不加理睬的。这样一来，一切科学都完结了，因为科学正是要研究我们所不知道的东西”。“在一切否认因果性的人看来，任何自然规律都是假说，连用三棱镜得到的化学分析也同样是假说。那些停留在这里的人思维是何等的浅薄呵”！ 刘月生教授等专家，把易图揭示造物规律隐藏的程序系统称：“玄”，并通过对“玄”的解释，继承和发展了中华民族的世界观和方法论。他说：“请看《玄離》的译文（《中国哲学史资料选辑》‘两汉之部’上）：‘玄’，他在暗中摆布万物，但是看不到他的形迹。他从虚缈无端之中，体现了周而复始的原理，又从变化之中形成一定的规律，贯通古今，区别了万物的种类，错综阴阳，发出了吉区之气。一开一合，天地就从此形成了；天体和太阳的运行，显观看‘刚’、‘柔’的交替作用。这运行要回复到原来位置，那起点和终点，是有一定的。这个（一始一终）一生一死，所谓天人性命的道理，也就显得明白了。 这‘玄’，见不到他的位置，也看不见他的范围，在深厚的基地下寻不到他的根柢，他不表现他的功劳，也不说明他的所以然。因此，他卓杰地在人前面显示他的幽远，旷远地显示他的伟大，渊默地引入深入，飘缈地又叫人看不见他的微妙，缄默而能概括的是‘玄’，把他发挥出来的那是人啊。找到他的门，打开他的户，掌握他的关键，然后才有感觉，那能不这样做呢？ 这个‘玄’，到处都有其功用，……使天道和万物都获得光明，这是阳；潜藏在无形之中，有着测量不到的深度，这是阴。阳能够了解阳，却不能了解阴，阴能了解阴，却不能了解阳；能了解阴又了解阳，知道休止又知道运动，知道光明又知道黑暗，只有‘玄’啊。为了把‘玄’通俗讲解清楚，《三旋理论初探》出版三年后又完成的《求衡论》，这又让人想起东汉王充的《论衡》。而要把‘衡’字理解透，必须借用黑洞理论，把中国古代哲学和现代‘宇宙学’以及三旋理论的新概念：点内空间和环量子类圈体三者统一起来。这也许是三旋理论前四十年观念的深化，又是对三旋理论今后主导思想的求证。” 又如以完成《中国科学技术史》，获得举世瞩目的英国皇家学会李约瑟博士说：“道家具有一套复杂而微妙的概念……，她是中国后来产生的科技文化的基础，这类人物的恩惠比世界上现在已经认识到的多得多”。再如西方著名心理学家荣格在纪念《易经》翻译 [1] [2] [3] [4] 下一页
|