：“帝王始兴，各起河洛。”《史记•封禅书》：“昔三代之居，皆在河洛之间。”河洛地区“天下之中”的地理位置，在进入文明时代以后，被统治者引伸为“中天下而立以经营四方”的统治理念，因此，河洛地区自然成为中国古代的政治、经济和文化中心。历史文化名城洛阳，就有九朝故都之称。尤其是在夏商周三代，其统治中心均在河洛地区。可以说，是河洛地区丰厚的文化根基和优越的地理位置成就了三代文明；而三代文明在河洛地区的发展则奠定了河洛文化成为中华民族文化之根的地位。 河洛文化在三代形成的标志，主要有以下两点： 1．礼乐制度的确立 作为河洛文化的完整体系，它包括物质生产、礼乐制度、价值规范和政治运作各个层面。其中，礼乐制度是其重要的一个方面。礼乐文化是一个长期的发展过程，由于河洛地区的史前文化尤其是新石器时代文化的连续发展，使得礼乐文化虽然在史前没有文字的记载，但却能相继不断的延续下来。后来文献记载很多有关伏羲氏、黄帝、炎帝时代的制度和发明，实际上都属于礼乐文化的范畴。如伏羲制嫁娶，作八卦，制耒耜、教民耕作等：黄帝筑作宫室，上栋下宇，作律历，定八音之制等，这些都是河洛文化在进入文明时代以后，迅速形成的基础。这些文献记载，越来越多地被考古资料所证明。如在河南舞阳贾湖遗址发现的裴李岗文化时期的骨笛，这种当时作为娱神的工具，经测试已具备有七声音阶；在郑州西山发现有仰韶时期的古代城址，在濮阳西水坡发现有仰韶时期的蚌塑龙虎随葬墓；在龙山时代，河南多处发现古代城址，尤其是在新密古城寨发现的龙山晚期城址，面积达17万多平方米，并在城内东北部发现一组类似宫殿的大规模的建筑基址群，所有这些，都是礼乐文化从原始逐步向前递进的代表之作。在三代时期，尽管有所谓的三代“革命”，出现了政权的交替，有汤伐桀和武王伐纣，但一脉相承的礼乐文化在河洛地区没有中断，反而有“殷因于夏礼”、“周因于殷礼”，礼乐文化随着华夏共同体的不断扩大而进一步得到发展。到了周代，礼乐制度走向成熟和完备。尤其是在春秋时期，出现专门记载、讲述和指导礼仪活动的礼书，这就是所谓的三礼(《周礼》、《仪礼》和《礼记》)。实际上除三礼之外，《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《乐》都与当时的礼乐文化有关。可以看出，一个以礼为核心的自成体系的文化传统已经形成。虽然说在春秋以后，夏商周三代古礼遭到了破坏， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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