河洛文化的源头及早期发展

集团活动的核心地带，在以后的发展中，又以这两个集团为基础，与周围各部族集团通过长期的战争、交流、融合，最终在河洛地区的伊、洛、汝、瀍、涧流域形成了以华夏族为主体的融合中心。考古学的研究表明，河洛地区在史前文化的发展中，裴李岗文化——仰韶文化——河南龙山文化——二里头文化是其发展中的链条，环环相扣，自成序列。并在长期的发展中，充分体现出了史前文化的融合性，反映了这一历史进程。从地理位置上看，河洛地区正处于我国新石器时代各大文化区域的中心。依据苏秉琦先生的条块说，即中国史前文化发展中的六大区系，除中原文化区外，还有以燕山南北长城地带的北方，其发展序列有兴隆洼——红山文化——夏家店下层文化；以山东为中心的东方，其发展序列为后李文化——大汶口文化——龙山文化；以环太湖为中心的东南沿海地区，其文化发展序列为河姆渡文化——马家浜文化——良渚文化；以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，其发展序列为大溪文化——屈家岭文化——石家河文化；以及以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方。从中可以看出，中原史前文化区明显居于中心位置，这种得天独厚的自然地理位置，决定着中原地区自古以来与周围各文化地区有着直接或间接的联系，这就为中原地区吸收周围地区的优秀文化成果，不断丰富自己，提供了有利条件。事实上也正是如此，在整个河洛地区史前文化的发展中，河洛地区作为文化的熔炉，融汇四方的文化主题可以说是到处体现。尤其是在仰韶文化时期，在河洛地区的庙底沟类型出现了文化融合的第一个高峰。庙底沟时期强烈的扩张性和高度的融合性，使得它的影响扩及大半个中国。它为河洛文化的形成奠定了坚实的基础。     河洛地区在史前时期还是我国农耕文化的中心区域，也是农业经济基础最为雄厚的地区。从裴李岗、仰韶、龙山等新石器时代文化的连续发展中，农业经济越来越显示其突出的地位。农业生产工具由早期的较为厚重、制作相糙，到晚期的制作精细，种类繁多，且日趋先进，经历了一个不断更新、不断发展的过程。粮食作物的种类及种植范围，从早到晚有所增加，也有所扩大，从而奠定了河洛地区农耕文化的基础。它对河洛文化后期的发展影响是巨大的，所以更值得我们去发掘。如：对农业的依赖而产生的安土重迁的观念；由对农业丰收的祈求，而产生的对自然的崇拜、对祖先神的崇拜和对生育神的崇拜，等等。定居农业以及生活用器如陶器的发明与创造，还对人们的生活习俗产生深远的影响。又如公共墓地的出现，既反映了当时以血缘为纽带