尧是中华民族始祖之一，其出生地一直是历史学、考古学、地名学和方志学人士探寻的课题，一项研究结果表明，尧出生在高邮市境内的神居山，在学术界引起强烈反响。 尧出生在高邮神居山的依据是什么？ “华夏说”和“东夷说” 随着考古的新发现和科学研究的新进展，对历史上曾有定论的人物和事件重新展开争论十分正常。年代在“尧”之后的“舜”和“禹”的出生地也发生过争论，目前仍难有定论。 扬州地方文史专家、前高邮市政协副主席张愈介绍，我国古代民族可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，关于尧出生地的争论主要在“华夏说”与“东夷说”之间，在这两种说法内部还各有许多争论。如华夏说有“河北保定说”与“山西临汾说”等，而河北保定说又有“顺平县说”、“望都县说”和“唐县说”等。长期以来，学术界都认为尧的出生地在华夏。但从20世纪90年代起，“江苏金湖说”首先以“东夷说”向“华夏说”叫板，金湖县地名办李义海先生根据《史记》中关于“尧出生时其母居三阿之南”的明确记载，从地名的角度对“三阿”的位置进行了很多考证，认为“三阿”就是现在的塔集镇。1994年4月的《江苏地名》、1994年11月15日的《人民日报·海外版》等报刊均发表署名文章，认定金湖县塔集镇为尧出生地。而近年来，同样属于“东夷说”的“高邮说”和“宝应说”又开始提出尧出生地的不同看法，而尤以“高邮说”以其资料详实、论据充分得到业界的普遍认同，并被认为是帝尧出生地研究的“重大突破”！ 老教授叫板《史记》 今年72岁的扬州大学农学院退休教授陈清硕，长期从事土壤、生态、地质地貌研究，尤以古地理、古地形的研究见长。陈教授告诉记者，自己1994年退休后组建扬州市旅游调查组，牵头各行各业的专家对一些历史内涵深厚的旅游及其它人文资源进行研究。对尧的出生地的争论主要是从古地理、古地形上寻找论据，而这些恰恰是自己的研究方向，从1995年起，陈清硕专门从事尧帝的诞生地研究。 陈清硕首先否定了长期以来占主导地位的“华夏说”。他认为，“尧不可能出生在江淮地区”的根据是司马迁所编的黄帝家谱，司马迁出于建立“一元发生论”的考虑，将本属不同族群的领袖人物，统统定位为黄帝一人的子孙，“华夏说”缺乏有力证据。陈清硕说，司马迁的《史记》是一部伟大的著作，但也有历史和时代的局限。它记载的中国文明的原始发生地仅限于黄河流域，而事实上随着辽西大型祭坛、女神庙和积石冢群址、湖南澧县古城头山遗址、四川广汉三星堆等遗址的发现，已经有力地证明早在远古 [1] [2] [3] 下一页
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