仓颉、沮诵神话与殷墟文字的起源

    凡研究中国文明的起源者，无不要涉及文字的起源问题。就目前所知，我国最早的系统、成熟的文字是殷墟的甲骨文，而且都是武丁（包括）以后的东西，虽然有许多学者在努力寻找武丁以前的卜辞，但是至今仍没有明确的结果。

    我国古有仓颉、沮诵造文字、书契的传说，今人多以神话视之，不以其为真实，但笔者认为，此传说中实隐含着我国文字起源的历史真相，尤其与殷墟甲骨文的产生大有关系，仔细予以考察，对解释中国文字的起源特别是殷墟文字的起源是大有帮助的，而且对探究武丁以前的卜辞问题可以提供一个理论上的参考。

    中国文字起源于何时，学界多有争论，有学者把一些原始遗址（如半坡、姜寨仰韶文化遗址和大汶口、龙山文化遗址）出土的陶器上刻画的一些符号称为原始的文字，实际山这是混淆了符号与文字这两种性质不同的事物，文字属于符号，但是符号不等于文字。李先登认为：

    所以，那些原始符号虽然可能表示一定的含义，但都不能称为文字。也有人认为这些符号是中国文字的滥觞，实际上并非如此。姜可瑜认为：

    所以，，那些原始符号与殷墟文字并无直接的渊源，真正的文字仍然要从商代甲骨文算起。甲骨文是成熟的文字，而且都是盘庚以后即殷墟时期的东西，我们现在使用的汉字就是由殷墟甲骨文演变而来的，源流十分明晰，故殷墟甲骨文才是中国文字的真正源头。

    我国古有仓（或作苍）颉、沮诵造文字书契之神话传说，其中隐含了文字起源的历史真相，颇值得一说。今择其要者录于下：

    1、《世本·作篇》：“沮诵、苍颉作书。”宋衷注：“沮诵、苍颉，黄帝史官。黄帝之世始立史官，沮诵、苍颉居其职矣。”

    2、又曰：“苍颉造文字。”宋衷注云：“苍颉，黄帝之史。”

    3、《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”

    4、《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独专者，壹也。”

    5、《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”

    6、《春秋纬元命苞》：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。”（《玉函山房辑佚书》辑）

    7、《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，等阳虚之山，临于玄扈洛