2005年5月，“中国古玉器研究会”成立大会在北京举行，我受邀参加，在这次会上认识了易仁先生。他带了近百件玉器，研究文章，在会上作了学术讲演。我看了他的藏品，读了他的文章，听了他的讲演，得到很多教益，深信候会长的赞誉不谬。当时曾建议易仁先生编书著文，公诸于众。 现在，易仁先生汇集他的藏品玉石器84件，总称“三江口玉石器”，并收录文章20余篇，共达十万字，由文物出版社以《文明探源与发现》为名，出版于世。这是收藏界以至文物考古界的一件盛事，值得热烈庆贺，必将推动东北史前文化的探索，促进古代玉石器藏品的收藏和研究。 由于三江口玉石器是与东北史前文化有关的实物资料，是属于红山文化体系中的一部分，所以，我简略谈一点与此有关的课题研究，重建古史的地位与意义。众所周知，红山文化虽然早在二十世纪二十年代就发现并进行考古，然而，直到八十年代才引起中国和世界历史考古学界的重视。那时，在著名考古学家苏秉琦教授的亲自指导下，在苏秉琦区系类型和文明起源理论的启迪下，以郭大顺、孙守道两位教授为代表的辽宁考古工作者通过艰辛的考古实践，发掘并发现了红山文化的神庙、祭坛和积石冢，出土、探索、确认了红山文化玉器，得到学术界的公认，并由此推动了探索中国文明起源的热烈讨论，并引发了港台重视红山文化玉器的收藏高潮。 据郭大顺在《红山文化》（文物出版社2005年版）一书中统计，红山文化的积石冢墓葬已发掘数十座（当超过30座以上），“到目前为止已出土和收集的红山文化的玉器总数在三百件左右”（该书第142页）。这批玉器是认识红山文化玉器的质料、器形、纹饰、做工和风格的基本资料。然而，实际出土的红山文化玉器当超过此数。根据科学发掘，牛河梁的中心大墓早年已被严重搞乱，未见任何随葬品，可见这些失落的随葬品尚有可能存于世上。尤其要指出的是，由于自然原因（雨水冲涮暴露）和人为原因（生产取土出现）而发现的红山文化玉器，存于社会上、群众中当不在少数。但另一方面，伴随上个世纪八十年代末期以来港台红山玉器收藏热，市场上又出现了一大批仿古赝品（锦州、朝阳、赤峰等地都有这样的仿古作坊）。因而，在征集收藏的过程中要经过一个鉴别真仿、去伪存真的过程。 & [1] [2] [3] 下一页
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