郭沫若《释支干》一文融贯古今中外基本上揭开了我国古代的干支之谜，发前人所未发，实有开创之功，堪称奇文，特别是在解释十二支与巴比伦黄道十二宫之关系方面，其见解之新颖犀利，至今尚无出其右者。但是金无足赤，此文中亦略有未当或未尽之处，今就个人拙见，对书中一些有待商榷的地方予以辨订，对说有未尽的地方作些补充，故名“辨补”云。 本文所引《释支干》原文，乃根据科学出版社1982年9月版《郭沫若全集》考古编1卷所收郭老手写影印本，于文前标一“郭”字明之，下标页数乃《全集》该册之页数。（原文中多有引用的甲、金文字体，由于电脑无法打出，皆从略，用～代替。读者如欲详细了解，请查阅原书原文。） ○郭：《天问篇》：“羿焉彃日？乌焉解羽？”所问者即此射日之事。由此传说可知，中国古代并无崇拜太阳之习俗。（167） ○郭：《山海经》又云：“有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”（《大荒南经》）。王国维云帝俊即帝喾。帝喾为殷人所自出，则十日传说必为殷人所创生而以之属于其祖者矣。（168） ○郭：戊象斧钺之形，盖即戚之古文。……古音戊、戚同在幽部，故知戊即是戚。（172） 按：戊、戚古音非同在幽部，戊古音明母幽部，戚古音清母觉部，然幽、觉二部阴入对转，确乎音近。 ○郭：己、隿同在之部。（172） 按：己在之部，而隿在职部，非同在之部。而之、职阴入对转叠韵。 ○郭：（辛）字乃象形，由其形象以判之，当系古之剞【屈刂】，《说文》：“剞【屈刂】，曲刀也。”一作剞劂，王逸注《哀时命》云：“剞劂，刻镂刀也。”……剞劂为刻镂之曲刀，然其为用自不限于刻镂。古之简篇亦用锲刻，故剞劂当即《考工记》“筑氏为削”之削。（181－182） 按：辛为削是也，甲、金文中辛即削刀之象形，然削非剞劂，《淮南子•本经训》：“公输、王尔无所错其剞劂、削、锯”，剞劂与削同举，正说明削刀非剞劂。剞劂是刻刀，亦称锲，剞劂即锲之析音，古代刻刀与削刀用度不同，刻刀是尖锋，用来在简牍甲骨上刻画图案或文字，称为锲，所谓“锲而不舍，金石可镂”；削刀是平锋，有点象小铲子，用来刮除刻画的图案或文字，称为“删”，至今我们还把 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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