李煜与佛教的不解之缘

　李煜的生活是二元的，他一方面享受着富贵荣华，另一方面又经历着世事的沧桑忧患。忧伤苦恨的身心体验几乎伴随了他的一生，一旦践登帝位，不仅隐逸自在的生活成为泡影，还得背负沉重的有国者之忧，遭遇与亲爱之人的生离死别，特别是当他沦为囚徒后，生活一下子把他由“天堂”抛到了“地狱”。种种残酷的现实最终导致了李煜的人生悲剧。而这悲剧恰好为他与佛结缘及文学创作奠定了基调。　　试想一下吧，当一个人承受了太多的痛苦而无法在现实中得到排遣的时候，他会怎么做？不错，他就会转向精神层面寻求自我解脱。此时，宗教的力量往往特别具有吸引力。五代十国时期，南方诸国佛教盛行，恰好为李煜从精神层面上寻求解脱带来了契机。所以李煜与佛教结下了不解之缘，开始了自己的佛教旅程。

　　可以说，李煜是唐五代最杰出的一位帝王词人，同时又是一个极虔诚的佛教信徒。他从幼年时代起，就生活在一个信奉佛教的帝王之家，深受佛教的熏陶和浸润，佛教对其人生思想和文学创作也因此产生了极为深刻的影响和作用。本

文主要从以下三点对李煜的佛教人生进行论述。

　　（一）名号中的佛教意味

　　南唐后主李煜的信佛佞佛,首先从他的名号中即可得到鲜明的体认。

　　李煜，初名从嘉，字重光，有钟山隐士、钟峰隐者、钟峰白莲居士等号。这些名号既见于史书的记载之中，也留存于后主的丹青题壁之上。

　　名号虽然只是一个符号，但其中所隐含的文化意味却是不容忽视的。从以上名号中，我们不难窥见李后主的厌世心理及其中所折射的佛教思想。以“隐士”、“隐者”为号，说明他向往隐士的生活，透露出他对现实的厌倦情绪。至于“居士”之号，主要有两种含义：一指处士，古代对有才德而隐居不仕的人的称呼；一为佛教名词，意译为“家主”。李后主以“居士”为号，主要取佛教之义，这从他号“白莲居士”、“莲峰居士”即可看出。白莲、莲峰，指代佛教中的莲社、莲宗。可见，李后主号“白莲居士”、“莲峰居士”，乃是自觉以佛教信徒而自居的。

　　（二）信佛的家族

　　李煜出生于一个酷好浮屠的帝王之家。南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，这对李煜的佛教信仰也就产生了深远而强烈的影响。

　　据清吴任臣《十国春秋》卷33《南唐列传》记载：“僧休复，北海王氏子也，幼出家，十九纳戒，烈祖创清凉道场，延居之。”可见李昪于建国后，在建造佛寺、招延僧侣、写经译经、推广佛教诸方面都付出了较大的精力和物力。