的气象。大起大落的生活道路，突然转折的命运，激烈的打斗、夸饰的形体动作，都带有传奇色彩。文体上，将侠义与公案捏合一体，因为侠以武犯禁必涉官司，问题是犯了禁的侠怎样对待官府。古游侠平冤除恶，挥剑而去，并不考虑行动是否合法与违法，但此时的侠，如武松手刃潘金莲、斗杀西门庆之后主动向县府自首，晁盖等劫取生辰纲，宋江认为“犯了弥天大罪”。上梁山之前，许多义士曾在官府任职，深知法度，侠们法的意识逐渐增强，野性却减弱。而这也埋下了走向招安道路的种子。 以义为纽带，由以武犯禁的独行侠，组合成仿亲属结构的军事组织，其行侠的宗旨也由君子独行其德的私义升华到替天行道的公义，在这一点上《水浒传》的侠客超越了他们的前辈。然而，侠一旦接受了招安，迈出社会离轨者群体活动的江湖世界，侠义之义为对朝廷的忠心制衡，就不再是前期那种顶天立地的英雄汉，而成为朝廷消灭其他集团的工具，这就走上了一条悲剧道路。 从明中叶以后至清，中国古代白话小说系统中的侠义小说题材之广泛，形态类型之多样，都已超越前代，并定型化，形成较成熟的系列。神仙志怪与侠义结合的《济公传》、《绿野仙踪》；儿女侠情小说《好俅传》、《绿牡丹全传》、《儿女英雄传》（《金石缘》）；侠盗小说如《水浒后传》、《后水浒传》、《荡寇志》、《绿牡丹全传》（《宏碧缘》）；侠义与公案结合的，如《施公案》、《三侠五义》。而《三侠五义》最能表现此时期侠客的观念。 毫无疑问，《三侠五义》中侠客行侠的动机，没有脱离传统古侠的侠客之义，这是当时武侠阶层“任侠意识”的核心。第十三回作者说“行侠作义之人，到处随遇而安。非是他务必要拔树搜根；只因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个‘侠’字。”白玉堂、展昭夜盗苗秀的不义之财，周济周老；欧阳春独闯马强的霸王庄，解救倪继祖；小侠艾虎挺身帮助渔户打退歹徒，无不是路见不平、拔刀相助的侠义行动。 清代文化观念中的侠依旧是真诚道德的崇拜者，不能掺杂虚假的个人功利目的，仗义行侠勿须对方回报，更不能用“侠客之义”的某些行为做为笼络人心、博取名声的手段，欧阳春说：“凡你我侠义作事，不要声张，总要机密。能够隐讳，宁可不露本来面目，只要剪恶除强，扶危济困就是了，又何必谆谆叫人知道呢？”他们又特别重视个人尊严和武林荣誉，为了维护尊严与荣誉，牺牲性命也在所不惜。展昭被封为“御猫”，白玉堂要到东京找展昭比武，就是因为“只是有御猫，便不觉五鼠减色”，所以纵然“罪 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 下一页
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