历史中的侠与小说中的侠

娘遁迹尘中，红线浪迹天下，还不失古游侠们的精神。再查宋李肇《太平广记》卷一九三～一九五专立“豪侠”门，所录唐人诸侠，除红线、聂隐娘之外，尚有杀不情不义的情妇，敢于舍命救冤的冯燕；为国贼守信义，甘愿受刑贬的侯彝；雄心勃勃，为了他人的爱情而仗义行侠，杀了“天下负心者”的虬髯客；因友人失其爱妓便不分好坏斩杀妓女及其父母的荆十三娘；路见不平，便拔剑相助的宣慈寺门子；乃至盗走文宗皇帝玉枕的田膨郎等等，统统归入豪侠门下。可见当时豪侠概念的外延比较宽泛，内涵侧重在“豪”的方面，至于他们属于哪一类侠，侠的性质与含量，并不十分考究，故列身其间的身份、品性都极为驳杂。当时由上层流向绿林，或走出绿林投向上层豪强集团的身份意识，也远不如后代人那么清晰，可正因为中晚唐小说家开始注重小说的人物及性格情趣，因此才产生世俗化了的带有点近代武侠色彩的多种形态的侠客群像，盖为后世武侠小说家塑造形象时所本，就连超现实的法术、神奇的绝技、对超凡意境的追求、灵动飞逸的叙述模式，也为后代的侠义小说创作提供了参照，增强了小说的审美情趣。 　　宋明文言小说写侠的，从数量上看，并不少于唐代，可读的如吴淑《江淮异人录》中的《聂师道》、《李胜》、《张训妻》、《洪州书生》；孙光宪《北梦琐言》的《京十三娘》、《许寂》、《丁秀才》；刘斧《青琐高议》的《任愿》（此篇与《剑侠传》所收文词有出入）；罗大经《鹤林玉露》的《秀州刺客》；洪迈《夷坚志》的《侠妇人》、《花月新闻》；陆游《南唐书》卷四十七《潘展》；张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》的《百万州遇刺客》；何薳《春渚纪闻》的《乖崖剑术》；无名氏《北裔记异》的《虬须叟》；周密《齐东野语》的《严蕊》等。上述多篇，在名为唐段成式编，实为明王士祯撰的《剑侠传》中已收录。

　　宋明侠义小说多模仿唐人，但无唐人小说的神韵，远不如唐小说有魅力。不过，其间亦有别具特色的，如明宋懋澄《九龠集》卷十《侠客》篇中，某士人得黔中别驾，携家迄江干身死，其妻向暮哭于舟，王十三问其故，谓别驾妻：“我当代而夫作官”，并誓言无它意，遂至黔中上任，居官三年，“上下咸指为神明”。后被同乡认出，回衙署便口称风眩，急令内外称官病笃，告士人妻：“事败矣，不去，祸将及”。将积蓄的二千金悉付士人妻，并让士人妻借棺木运回故里为由脱身，而王十三也在夜中离去。有趣的是，被宋懋澄称之为“侠客”的王十三，不是以武功行侠，而是冒名去作官，并且很有政绩。同士子之妻女“三年未尝一面，二女依然处子”，离去时又将所有钱财交给士人