行全面有机地整合需要。至程朱理学的确立，终于完成了这个任务。中国文人从以往通过在政策改革来实现国富民强的努力转为力求内心的修养和对民众强化思想控制上来求得社会稳定了。儒家也从此呈现出一股无法阻挡的反动的发展趋势。 元代是中国历史上唯一的一个使文人抬不起头的朝代。当时社会分为十等人，介乎于第八等（娼妓）和第十等（乞丐）之中的就是第九等人——儒生。 入明以后，随着中国商品经济的繁荣和发展，中国文人们也逐渐开始在禁欲主义的束缚下产生了纵欲的倾向。同时文人中反传统，反伦理的事屡见不鲜，且多以此为荣。但归总起来，这些文人也不过是统治者手中的玩偶，只要不在原则性的问题上出格，作个小丑放纵一下也是未尝不可。也正是在这个时期，中国文人的思想从总体上说是平庸的。而真正的文化主导却为那些市民中的游民知识分子所扮演。 黄子澄有心为国，但历史是由胜利者书写的，他的名誉自然被奴化史家生生地毁掉。方孝儒在建文一朝并无建树，却因其誓死遵守儒家忠君信条的人格魅力而名垂史册。 明代第一位大思想家、政治家、军事家莫过于南京兵部尚书王守仁。他仅用了43天的时间就成功地平定了宁王朱宸豪的叛乱，使明武宗的统治转危为安。当遭到宦官诬陷的时候又能够利用司礼监内部的矛盾使自己的性命和职位得以保全。在思想方面，他大量借鉴了佛教中许多思想，并从陆九渊处发展来的陆王心学终于使以前名不见经传的心学自“鹅湖之会”后突然对程朱理学构成了最为直接也最具杀伤力的威胁；如“人人皆可为圣人”，格物不如格心等带有人文主义色彩的思想。他也使陆王心学成为当时中国思想界进步的重要标志，为日后黄宗羲、王夫之、李贽、顾炎武的思想发展起到了启蒙作用。 明代第二位伟大人物便是首辅张居正。张居正于隆庆二年入阁，自万历元年辅政开始到万历十年去世，张居正可以说是当时中国实际上的皇帝。 在中国历史上，尤其是中国文人当中，乐于作官的人大有人在，但肯下工夫做事情的人却很少，肯下工夫做事情又能做好的人少之又少。之所以说张居正是中国历史上伟大的政治家，正是在于他不向其他中国文人那样将权利与地位作为其捞取利益的资本和光耀门楣的幌子，而是真正在自己的职权范围之内塌塌实实地办理 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] 下一页
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