坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。闻人新婚，即设计夜劫新娘。这件事情至少可以从一个方面说明：出身名门的袁绍青年时期就不是儒家学说的信徒，儒家那一套伦理道德观念，对他来说形同虚设，没有太大的约束力。 像袁绍这样超越名教礼法，标新立异，任性而为，在当时很是有一些人，并且渐成风气。孔融和曹操就是很典型的例子。 孔融是孔子第20世孙，东汉末年的大名士。按照常理，孔融应该极力维护儒家的正统地位才是。可是，这位自小就以孝闻名的才子，长大成人之后，对儒家的纲常伦理并不是那么“感冒”，而是颇有惊世之举，骇俗之论。他对父子、母子关系的一番高论，不仅在当时，就是在现在，恐怕也会令许多人为之瞠目结舌。他还和小他20岁的祢衡相互吹捧。祢衡称赞孔融“仲尼不死”，孔融不仅默许，而且称祢衡是“颜回复生”，把他和祢衡的忘年交比作孔子和颜回的师生之谊。如是寻常人物，随随便便吹捧几句，大可不必当真，可他孔融就不一样了。他是孔子20世孙，他默许“仲尼不死”的赞美，按照正统的观点，不仅是对儒家的不尊，也是对先祖的亵渎。 曹操也是一个离经叛道的人物。在不守礼法方面，他比孔融有过之而无不及。小的时候，他游荡无度，颇精权谋。《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》云：“太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面口。叔父怪而问其故，太祖曰：‘卒中恶风。’叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：‘叔父言汝中风，已差乎？’太祖曰：‘初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。’嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。” 曹操当时尚无名望，只有梁国桥玄、南阳何比较欣赏他。桥玄对他说：“你现在没有多大名声，可以去结交许子将。”曹操听从桥玄的建议，备上礼物，去见闻名天下的许劭。谁知许劭对他不予置评。为了得到许劭的一句好评，他不惜劫持许劭，逼迫许劭为他说几句好话。 袁绍出身于四世三公之家，孔融是孔子的20世孙，曹操曾居相王之尊，这样一些人物尚且如此蔑视儒家礼教，还有谁肯恪守儒家那一套伦理道德规范，为了所谓的“气节”而墨守成规呢？还谁会如此不合时宜地去尊奉儒家学说呢？ 顾炎武论两汉风俗，则将汉末风俗之变的原因归咎于曹操：“孟德 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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