社会评价体系已完全坍塌，人们的社会文化行为因此而失去了统一的评价尺度。价值尺度的失衡，主要表现在对社会现象、历史事件及人物的社会文化行为的评价上。即以当时一些文士择主而事而言，人们的评价就大相径庭。譬如陈琳，初为大将军何进主簿，后避难冀州，为袁绍典文章。曹操平定冀州，陈琳又归顺曹操，为司空军谋祭酒，管记室。按照儒家的忠义观念，一臣不事二主，臣事主以忠，君待臣以义。但是，建安时期和战国时期很相似，文士都奉行“良禽择木而栖，良臣择主而事”的原则，君臣相得则合，君臣不睦则离。君和臣是一种相互选择的关系，这种关系能否得以长期维系，不是取决于一方，而是取决于双方。所以，陈琳为何进主簿时，何进欲招外兵谋诛宦官，陈琳劝他不要这样做，何进不听，反被宦官杀害。陈琳于是避难冀州，改换门庭，成为袁绍的幕府。邺城既破，他见曹操不计前嫌，则归顺了曹操。陈琳三易其主，不仅三个主子对他没有什么成见，舆论也没有过多地指责。毕竟时代不同，人们的思想文化观念已经改变，看问题的方式和角度也随之改变了，价值尺度同样也是因人而异。对于同一人物，同一事件，你可以这样看，他可以那样看，你可以这样评价，他可以那样评价，既不干涉，也不趋同。也许正是因此，才造成了“论无定检，事无定价”。 对寡妇再嫁，建安时期最为宽容。尽管东汉班固《白虎通》已有“夫为妻纲”的说法，但事实上两汉时期夫纲并没有得到振举。西汉初年，陈平娶已经嫁了五次的张负之女为妻。东汉光武帝时，其姊湖阳公主刚刚死了丈夫，就看上了“威容德仪，群臣莫及”的宋弘。只是由于宋弘坚持“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”的原则，湖阳公主才作罢。到了建安时期，人们对寡妇改嫁格外宽容。著名女诗人蔡文姬，初嫁河东卫仲道，后来夫死归宁，汉末大乱中被胡人掳走，在南匈奴生活了十多年，与胡人生了两个孩子。曹操知道她失陷匈奴，派人用重金把她赎回，再嫁董汜。十分有意思的是，蔡文姬虽然三嫁，不仅当时的人对她并无轻视之意，而且范晔《后汉书》还把她归入《列女传》。看来，寡妇再嫁不仅已经为社会所接受，而且在当时人们的观念中，再嫁是堂而皇之的事。 曹丕娶甄氏为妻一事，亦可见价值尺度的失衡。建安九年（204）曹操攻破邺城，年仅18岁的曹丕见袁绍的儿媳妇、袁熙之妻甄氏“颜色非凡”，有意娶之为妻。这时，袁熙还活着，任职于幽州，而且，这一年甄氏已23岁，比曹丕大5岁。更为令人不解的是，曹操知道曹丕有娶甄氏的意思，竟然把甄氏给他娶了过来。如果说曹 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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