晋书》"旁转"，皆指天盖旋转。 ⑧扞蔽，即捍卫，古恒语，或作蔽捍。四神造了天盖(覆)，使之旋转，并以五色木之精加固之。青、赤、黄、白、黑，与五行说的五色相同。 ⑨思□，何琳仪疑读"慈保"。《国语·周语》："慈保庶民"，韦注："慈，爱也；保，养也。" ⑩非，饶宗颐读作妃，借作配，犹言"配天"。帛书"非九天"，说要敬事九天。大□，太平无事。敬事九天则人间太平安宁。 [11]天灵，天神。 [12]"帝□"句，帝□制定日月的运行规则。《尚书·洪范》："日月之行，则有冬有夏"。《诗·小雅·十月》："日月告凶，不用其行"，郑笺："行，道度也。"楚帛书乙篇"日月星辰，乱达其行"，即谓日月星辰"不用其行"，不循法度。 ①步，推步，推算历法。十日，指甲至癸十干。殷人已以十日为一旬，即十干。四时，此指下文霄、朝、昼、夕。 ②闰，闰月。为了历法准确，必须建立闰月。 ③辰祎乱作，指异常的天象，如日蚀、月蚀、流星等。此写异常天象，已超出"创世"范围，是为转入乙篇作过渡。 ④霄朝昼夕，一昼夜分为四个阶段，意谓历法更为精细。 ⑤如齐国的邹衍，是著名的阴阳数术大家，《史记·孟子荀卿列传》说"其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝……推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也……称引天地剖判以来……" ⑥李学勤：《论楚帛书中的天象》，载《湖南考古辑刊》第1辑，岳麓书社，1982年；又《再论帛书十二神》，载《湖南考古辑刊》第4辑，1987年。 ⑦李零在《长沙子弹库战国楚帛书研究》中称楚帛书为"历忌之书"（第34-47页）。 ⑧据曾宪通先生介绍，1963年李棪先生摹本题名，曾称楚帛书为"楚历书"。该摹本笔者未见到。 ⑨笔者于2001年9月为中山大学"纪念商承祚先生百年诞辰暨中国古文字学国际研讨会"(2002年8月)所写的论文《楚帛书"创世篇"释文释义》，即称甲篇为"创世篇"。 ①连劭名：《长沙楚帛书与中国古代的宇宙论》，载《文物》1991年第2期。 ②萧兵：《楚辞的文化破译》，湖北人民出版社，1991年，第862页。 ③《淮南子·天文训》关于天地形成过程，说"天先成而地后定"。这是后代文明人"天尊地卑"思想在作怪。中国现代各民族的创世神话，都是先造天地，后造日月，已失去原始神话的本色。 ④董楚平：《良渚文化不祭天，玉璧象天亦象地--兼释D形器与山字形器》，载《中 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页
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