据笔者研究，伏羲本是良渚文化的祖宗神，良渚文化"琮王"所刻的神像，就是伏羲。玉琮的主要功能是占卜，玉琮后来传播到黄河流域与长江中上游，伏羲遂被尊为占卜事业的祖师爷(鄙说详见拙文《良渚神像"鸟首龙身"说--伏羲新考》，载香港《中国文物世界》第156期，1998年8月号；又《琮者，宗也--良渚文化玉琮释义》，载《中国文物世界》第164期，199 9年4月号)。春秋战国时期，伏羲逐渐成为"天下"各族的祖先，帛书是楚人所作，自然要拉他为祖，故称他为"大熊"，楚人以熊为氏。 ⑤睢，饶宗颐释。《左传》哀公六年记载："江、汉、睢、漳，楚之望也。"熊绎所居之荆山即睢山(《楚帛书新证》，载饶宗颐、曾宪通合著《楚地出土文献三种研究》，中华书局，1993年。以下注引饶、曾二氏之说，皆出自此书)。 ①梦，读作瞢。云梦秦简《日书》梦作瞢。《天问》"冥昭瞢"，洪兴祖补注云："瞢，目不明也。"《诗·小雅·正月》"视天梦梦"，其梦也读作瞢，模糊貌。墨墨，高明释默默(高明：《楚缯书研究》，载《古文字研究》第12辑)。《庄子·在宥》："至道之极，昏昏默默"，帛书之"梦梦墨墨"，犹《在宥》之"昏昏默默"，既模糊又死寂，视之无形，听之无声，即下句"亡章"。 ②亡章，无别。《孔子家语·曲礼子贡问》："上下有章"，王肃注："章，别也。"弼，古与从弗之字多相通，古从弗之字常有模糊不清之义。弼弼，辨别不清之貌。 ③每，读作晦，饶宗颐说。谨案，此句缺二字，联系上下文揣测，可能写霚。《尔雅·释天》："霚，谓之晦。"史前神话想像怪诞，仍要以当时人们的生活经验为基础。大雾弥漫，当是"梦梦墨墨"混沌状态的最佳比喻。雾的本质是水，给人的触觉是湿。故马王堆汉墓出土帛书《道原》以"湿湿梦梦"状写太初混沌状态。郭店楚简《太一生水》之水，疑即指雾，故说"太一生水"、"太一藏于水"，太一就在弥漫的雾水之中。大雾天必定无风无雨，故下句说"风雨是阏"。 ④於，通阏，郁滞也，句谓无风无雨，意承"梦梦墨墨，亡章弼弼"。 ⑤□，何琳仪隶定。此字由三层构成，上从出，中从曰，下从玉。此字多隶定为皇，以上部的出为增饰。查古文字，皇上未有增饰出者。何琳仪认为曰为增饰符号，无义。查战国文字，曰为增饰，屡见不鲜，其说可从。此字从玉从出，出亦声。何琳仪详征博引，证明从出与从之字声近可通，《世本·姓氏》女娲作女□。帛书女□即女娲(何琳仪：《长沙帛书通释》，载《江汉考古》1986年第2期)。从先秦至东汉末年以前的传世 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页
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