【内容提要】 古代华夏民族有无创世神话，是国际学术界长期争论的问题。本文对楚帛书甲篇做了新的解读，认为它是我们现在可以看到的中国先秦时期惟一完整的创世神话。该神话以伏羲娶妻为创世活动的发轫，具有强烈的民族特色，是典型的生殖型创世神话。汉祠汉墓大量伏羲女娲交尾图是上古创世神话的孑遗，交尾是"化生万物"即创世的开始。中国的"人日"礼俗是上古创世神话的民间遗存，其创世次序与楚帛书甲篇相同，二者都保留着原始思维的特点。中国先秦哲学的一些基本范畴与概念，也来源于楚帛书甲篇所传的这类创世神话。中国史前东部文化不乏高昂的宗教热情，必有繁华的神话传说。周文化统治中国以后，神话遭到灭顶之灾。发掘中国神话遗产的主要希望只能寄托于考古资料。 【关键词】 创世神话 楚帛书甲篇 "人日"礼俗 伏羲与女娲 宇宙生成论 中国是世界上历史文献最丰富的文明古国，但历史文献中的神话资料却最为贫乏，创世神话尤甚，以致国内外学术界长期存在关于中国古代有没有创世神话的争论。杜维明先生就认为，缺乏创世神话是"中国哲学的基调之一"①。 认为中国有创世神话的学者，主要精力用于搜集中国现代各民族的创世神话，至于古代中国的创世神话，较完整的只能举出盘古开天的故事。盘古创世故事始见于三国时期，国内外都有不少学者认为它来自印度，非中国所固有。中国学者较早提出此说并做了较好论证的当推吕思勉先生，他于1939年写的《盘古考》一文，载于《古史辨》第七册（中）。该文证据颇坚，要驳倒它不太容易。姑勿论盘古本是华人还是洋人，他的晚出则是不争的事实。在传世的先秦两汉典籍中，的确找不出像盘古开天那样完整的创世神话，而只能举出羲和生日月、女娲造人补天等三言两语的记载。它们充其量只能说是创世神话的残余片断，完整的文本仍告阙如。 传世典籍，屈指可数，举证中国古代创世神话的希望，似可寄托于地下考古资料。笔者曾从良渚文化十多件玉璧、玉琮的刻符中，发现中国迄今最早的创世神话①，本文想再解读一篇地下出土的先秦时期比较完整的创世神话文本--长沙楚帛书甲篇，并对其它相关资料做一番探赜索隐工作，使已基本沉没的华夏创世神话能浮出水面，以引起各方学者的进一步研究。 一、一个完整的创世神话文本 长沙楚帛书出土于1942年，出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓。据197 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页
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