。比如据吴焯《西伯尔罕的宝藏及其在中亚史研究中的地位》一文（《考古与文物》１９８７年４期），在１９７８年发现的西伯尔罕墓葬中，六具尸体有二具戴有戒指。这戴戒指的二具都是男性，所戴戒指是錾刻有雅典娜神像的“印章戒指”。由此迹象看，戒指在这时这里可能还是代表一种等级身份（但是据岩波书店1988年出版的V.I.Sarianidi著、加藤九祚译《黄金遗宝》一书，六个墓中只有一个男性，而戴戒指的是三位女性。不过无论是男性还是女性，戒指在这里表示一种等级身份恐怕没什么问题）。由此也可知，或许正因为戒指的这一作用，所以早期戒指上有印章是比较普遍的。下文佛经中所谓净饭王子所戴“印环”是一个证据，河南偃师杏园唐墓出土的“印章戒指”可能也是其遗风。[12]、文物出版社，１９９１年９月。 [13]、戒指具有神秘意义，在许多民族的传说中都有。 比如北欧有关于尼伯龙的戒指的神话。据说有了这枚戒指，就可以维持众神对世界的统治。 [14]、这里的“胡族”指国内西、北少数族和国外（主要是西方）民族，下同。 [15]、“全”当为“金”，参下引《胡俗传》文即明。 [16]、《晋书》所云当亦与前二条史料同源，但我们不知道哪条史料在前， 也就是说不知道谁引自谁。 [17]、亦见前引《世界服装史》，１６２页。 [18]、有学者考证“谷神子”即“郑还古”， 参中华书局本《博异志》“出版说明”及“附录”。 [19]、《太平广记》注此条出自《博物志》。按《博物志》为西晋张华撰， 而此故事所叙为唐事，故此条必非出自《博物志》明矣。疑亦出自前引谷神子所作《博异志》。 [20]、即如前述宁夏固原地区，北周、隋墓都有戒指出土，而唐墓却无。 原因何在？值得进一步深入研究。 [21]、 中国社会科学院考古研究所河南二队：《河南偃师市杏园村唐墓的发掘》，《考古》１９９６年１２期，１－２４页。 [22]、辽宁省文物考古研究所、朝阳市博物馆：《朝阳双塔区唐墓》， 《文物》１９９７年１１期，５１－５６页。 [23]、徐州市博物馆：《江苏徐州市花马庄唐墓》，《考古》１９９７年３期， ４０－４９页。 [24]、《新唐书》卷３９《地理志三》。 [25]、参见《旧唐书》卷１８５下《宋庆礼传》。 [26]、内蒙古文物考古研究所等：《辽耶律羽之墓发掘简报》， 《文物》１９９６年１期，４－３１页。 [27]、张郁：《辽陈国公主夫妇殡葬服饰小记》，《文物》１９８７年１１期， ２７页。 [ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 下一页
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