正统观与《三国演义》

政治历史内容的范围内；“拥刘贬曹”主要体现在作品的艺术虚构的部分内。“拥刘”，一方面包含着称扬刘备乃是“帝室之胄”，合当继汉统的蜀汉正统观；另一方面，更重要的是称扬刘备具有雄才大略，重义气，行仁政，宽厚爱民，具有圣主仁君的品德。蜀汉集团主要人物信义友爱，体现了理想化的封建道德。作品把“拥刘”与正蜀相结合，对蜀刘集团所行仁政加以肯定。而“贬曹”，一方面是斥曹魏挟天子令诸侯，“托名汉相，实为汉贼”，不当继统：另一方面，更主要的是暴露曹操的狡诈残忍、虚伪自私，具有奸雄的特征，是酷虐和暴政的代表。作品把“贬曹”与夷其非统相结合，对曹魏所行暴虐僭越加以否定。“拥刘贬曹”不仅是《三国演义》统系观念的反映，还是对政权性质、政治状况的一种评价倾向，是对人物功过品德的情感态度。因此，不能把“拥刘贬曹”的创作倾向与蜀汉的正统观分割开来，但也不能将两者混同或等同起来。 《三国演义》的创作是将史家史著的写实笔法与文学家的艺术虚构笔法结合起来，这与史家史著的撰著手法明显不同，本质上属于文学创作。因此，《三国演义》中表现的蜀汉正统观与朱熹《通鉴纲目》等史家史著的蜀汉正统观也相区别。史著的蜀汉正统观虽也含有褒贬之意，但主要是史家认定封建蜀汉政权的合法地位，主要依据的是史实。而《三国演义》的蜀汉正统观，则是与艺术虚构、与拥刘贬曹的创作倾向联系在一起的，所包含的内容除了政权合法性之外，还有政治状况的良差、政治道德品质的完善等内容。《三国演义》的正统观，实际上是罗贯中将元明时期史家史著的蜀汉正统观念与民间传说野史中表现的拥刘贬曹的创作倾向相结合，并融入自己的历史观点和情感倾向而形成的艺术创作的重要构思，是罗贯中进行《三国演义》创作时处理创作素材，安排蜀、魏、吴三方政治势力主次格局地位的观点和方法。因之，《三国演义》中的蜀汉正统论虽与史家史著的蜀汉正统论有密切联系，但又有明显的区别，是不能将两者混为一谈的。

作者：刘孝严