正统观与《三国演义》

位，与曹操、刘备相比较，孙权的性格未能充分展开，正面描写也较少。但他承继兄业，自擅江表，知人善任，也堪称三国时“人之杰矣”。孙权在决策联蜀拒魏时，既审慎又果断，对取得赤壁之战的胜利发挥了重要作用。东吴使者赵咨使魏，对魏帝曹丕称说孙权乃是“聪明、仁智、雄略之主也”，并言：“吴侯纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔品蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三江虎视天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也……”赵咨所美之词似有过之，但所叙事迹确为真实。《三国演义》对东吴联蜀抗魏予以肯定，赤壁之战尤为明显；而对制造磨擦、为小利而失大局、破坏与蜀汉联盟的作法则加以批评。对孙权的游说动摇、目光短浅也有所描写。 总观《三国演义》对魏、蜀、吴三个封建集团，对曹操、刘备、孙权三个封建集团的代表人物的描写，可以看出，在史事基本格局方面是依据历史、尊重史实的；而在形象刻画、细节描写中，则表现出拥刘贬曹的倾向，表现出斥奸颂仁、誉忠责篡的政治态度，这种艺术描写的倾向是内含着以蜀汉为汉后正统的观点的。

《三国演义》尽管倾向于蜀汉为汉后的正统，但客观上还是描写了魏代汉，晋代魏的政权更迭，而且对汉、魏、晋几个封建政权的正统论加以描写，从而使人们得以从更宽阔的视角来考察当时的历史发展情况。《三国演义》一方面倾向于汉与蜀汉为正统，另一方面也客观反映了由汉而魏、由魏而晋的政权更替统系，可见作者是重史甚于重统的。

在倾向蜀汉正统时，《三国演义》还注意从不同角度透视其正统论的实质。揭示刘备集团打着维护汉室正统的旗号，实际上不过是借此发展本集团的势力，以争取称雄争霸的主动。刘备集团的主要谋士诸葛亮深知这一斗争策略的重要。他一方面更三强调“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”，为夺取政权，代汉自立制造舆论；另一方面，又经常标榜刘备乃帝胄皇叔，蜀汉当为正统，借以与群雄抗衡，争取统一天下的合法地位。73回，诸葛亮引法正等人劝说刘备乘时即皇帝位，说：“今曹操专权，百姓无主；主公仁义著于天下，今已抚有两川之地，可以应天顺人，即皇帝位，名正言顺，以讨国贼。”刘备则答曰：“刘备虽然汉之宗室，乃臣子也；若为此事，是反汉矣。”诸葛亮于是深入谈开内情说：“方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海才德之士，舍死忘生而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。今主公避嫌守义，恐失众人之望。”刘备仍表示不肯“僭居尊位”，遂暂定为“汉中王”。刘备的不敢称帝，本质上并非是“