正统观与《三国演义》

，如杀吕伯奢、梦中杀近侍、割发代首、血洗徐州、许攸问粮、枉杀粮官王辱、哭祭袁绍借刀杀弥衡、妒杀杨修、赤壁赋诗、大宴铜雀台等，用以突出表现曹操性格的奸诈、伪善、诡谲、狠毒、残暴的特点，表现他的“宁教我负天下人，休教天下人负我”的极端自私阴暗的心理，这就使历史上曹操性格中的“酷虐变诈”（《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《傅子》）得以渲染发挥，而成为一个“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”（78回引《邺中歌》）的艺术形象的曹操。很明显，《三国演义》对曹操形象的描写，与《三国志》对曹操的评价，是同中有异的，在基本史事上相同者多，而具体情节描写和虚构方面则相异者多，并且明显地表现出对曹操贬抑憎恶的倾向。 《三国志·蜀书·先主传》对刘备的评价是：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权于略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”《三国演义》描写刘备是以史评的美赞为基调更为渲染美化。极写刘备忠于汉室，重于义气，宽厚爱民，是圣主仁君的代表。全书以蜀汉为描写的重点，用将近全书三分之二的篇幅描写刘备集团的霸业。强调刘备乃是“皇叔”、“帝胄”，以“上报国家，下安黎庶”为己任，为统一大业奋斗不止；赞扬刘备集团的英雄人物间所表现的忠、义、仁、智、信等道德品质。对刘备以帝室之胄的名义发展势力、夺取政权加以肯定。把刘备集团写成正统与仁政合一的体现者，作为全书的正面肯定的封建集团，与书中贬抑的曹魏集团相对立。书中第60回写刘备与庞统对语，说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成。”刘备所言不仅是与曹操在道德品质上的不同，更是政治态度与策略上的对立。但是，尽管《三国演义》对刘备及蜀汉倍加偏爱，极力赞美，为之争取正统地位，而在实际的描写中却仍然遵循着史事的约束，三国之中，蜀国始终处境艰难，蜀国刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人物也时有失误；刘备虽口称忠于汉室，却自己终于也在汉中称王，最终又未能摆脱被魏所灭的命运。《三国演义》体现了严肃的创作态度，对刘蜀集团的褒美并未改变历史的基本状貌。

《三国志·吴书·吴主传》评论孙权云：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇英，人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。”史评对孙权德行政绩有褒有贬，《三国演义》对孙权也有褒有贬，但褒贬之中褒多贬少，主要展示了他的英雄性格。在作品描写的三国关系中，吴国基本上处于陪衬地