由于最高统治者的倡导，一般封建士大夫更是争相编纂文集，以诸葛亮为题著书立说，一时成为风气。 客观而言，诸葛亮受到后人景仰的情况，不是这篇小小的文章所能表述的。三国以后，谈论诸葛亮者是那样普遍，说三国言必称诸葛，好似谈春秋言必称孔夫子一样，以至宋儒也将诸葛亮请进孔庙去，视他为儒家典范，和孔子及其弟子等一起供奉。而从宋代开始，民间演说三国，再经元代杂剧的加工创造，特别是到明代《三国演义》问世以后，诸葛亮其人，几乎达到家喻户晓，有口皆碑的地步。 历代称颂诸葛亮的大量诗文，除了和诸葛亮在历史上的具体活动有关外，更多的是和他留给后世的遗踪胜迹联系在一起的。其中许多碑碣匾联又保存在历代就他的踪迹而兴建的祠庙中。诸葛亮生前封过武乡侯，死后又谥忠武侯；后来纪念他的祠庙，尽管在史籍和一些地方志上名称不尽相同，但一般都习惯叫做武侯祠。 至于历史上究竟有过多少武侯祠，已无法统计。据地方志记载，仅四川(含重庆)就有40座，成都有10座，云南有34座；贵州16个县中就有18座。[21]其中较为著名的，有陕西勉县武侯祠(全国最早建立者)、湖北襄阳隆中武侯祠、河南南阳武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠以及成都武侯祠。 注释： [1]参见《三国志》卷三十五《诸葛亮传》裴注引《襄阳记》。 [2]卢弼《三国志集解·诸葛亮传》裴注引《襄阳记》。 [3]《诸葛亮集》附录卷二向充、习隆《为诸葛丞相请立庙表》。 [4][5][7]《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。 [6]《三国志》卷三十五《诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》。 [8]《诸葛亮集》附录卷二《乐葛优劣论》。 [9]《晋书》卷六十六《陶侃列传》。 [10]《贞观政要》卷六《杜谗邪》。 [11]《资治通鉴》卷一百九十二《唐纪八·太宗文武大圣大广孝皇帝上之上》。 [12]《贞观政要》卷八《赦令》。 [13]《贞观政要》卷五《公平》。 [14]裴度：《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》，《全唐文》卷五百三十八。 [15]李白：《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》，《全唐诗》卷一百六十八。 [16]《诸葛亮集》附录卷二孙樵《刻裴晋公武侯碑阴》。 [17]《诸葛孔明全集》卷十七《评论·朱熹》。 [18]《昭烈忠武陵庙志》，清道光己丑(1829年)刻本。 [19]《清实录》卷三百。 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|