作为三国故事中足智多谋的军师，诸葛亮的文学形象随着《三国演义》而广泛深入人心，并对后来小说如何着力刻画谋士、幕僚之类人物的文学形象产生了相当大的影响。在《三国演义》之后的许多小说中，都可以看到类似于“军师”诸葛亮的人物形象。 在《水浒传》梁山军师吴用的身上，可以明显地看到诸葛亮形象的印记。吴用的道号是“加亮先生”，即赛诸葛之意。《水浒传》第十六回写吴用设计取生辰纲，晁盖当时就称赞他：“好妙计！不枉了称你做智多星，果然赛过诸葛亮。”《三国演义》中的诸葛亮善卜卦，《水浒传》中的吴用也能看“卦象”（第六十八回）。诸葛亮羽扇纶巾，道家打扮；而吴用上梁山当军师后，也是“道装打扮”（第五十八回），出阵则“五明扇齐攒白羽，九纶巾巧簇乌纱”（第五十四回），“手中羽扇动天关，头上纶巾微岸”（第七十六回）。《水浒传》的军师吴用料事如神，算无遗策，与《三国演义》中的诸葛亮很相像。明末所刻百回本《水浒》（日本京都大学藏）第九十八回还写吴用自称其学出于诸葛亮，他说：“诸葛孔明乃是汉末第一人，才名贯世，有鬼神不测之机，呼风唤雨之能，只是后人少得其传耳”；“吴某不才，幼学诸葛典集（籍），朝夕诵读，一字不忘”；虽“某未得其真传”，但“常慕出师之命”。由此可见，《三国演义》中的诸葛亮形象，直接影响到《水浒传》作者对吴用这个人物形象的刻画。 《说唐全传》、《隋唐演义》都写了李靖和徐茂公。李靖是唐王的“护国军师”，自称“贫道曾遇异人传授，善于呼风唤雨，算阴阳，先知吉凶”。他喜“风鉴”（相面），“夜观乾象”，“足智多谋，深通兵法”，常常以奇兵制胜。徐茂公先为瓦岗寨军师，归唐后封为“镇国军师”。他算事如见，长于行兵，颇可见《三国演义》中的军师诸葛亮的遗影。 《粉妆楼全传》写鸡爪山军师谢元，绰号称“赛诸葛”，能“仰面观星”、“袖占一课”（第四十八回）。该书第二十九回还称赞他的用兵：“神机妙算惊神鬼，兵法精通似武侯。一阵交锋胜全敌，分明博望卧龙谋。”将其直接比之于《三国演义》中的诸葛亮。之所以会这样描写，其实就是受《三国演义》中诸葛亮这个人物描写的启示。 《说岳全传》写军师诸葛锦用谋定计，助扫北大元帅岳雷（岳飞次子）大破金兀术，终使金国纳表称降。《说岳全传》写诸葛锦在军中，“细观乾象，袖卜阴阳”，被称为“牛鼻子”；还曾取猪血、狗血等物，大破金国国师普风的“驼龙阵”，而被赞为“玄妙兵机六出奇，胸藏韬略少人知”（第七十六回）。其实，他就是诸葛亮的后代，才学 [1] [2] [3] 下一页
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