《三国演义》宣扬天命观，情节中搀杂有天文星象、卦兆谣谶等的描写，一方面与作者的天人感应观念、封建迷信思想、唯心史观等直接相关，另一方面也与中国古代小说艺术创作传统的影响有密切关系。在程朱理学占统治地位的元明之际，君权神授的观念是封建统治阶级一贯宣扬的统治思想，罗贯中有君权神授、天人感应、宿命天定等天命观念是很自然的，无足怪的；当时社会群众和小说读者也都是普遍相信神鬼天命的。《三国演义》中宣扬天命观，搀杂相关星卦谣谶的描写，实际是作者思想的阶级局限和时代局限在《三国演义》艺术创作中的反映。从中国古代小说发展进程看，《三国演义》的天命观及相关描写显然是受了魏晋以来志怪小说和唐宋传奇某些作品情节内容和艺术方法的影响。鲁迅在分析魏晋南北朝时期志怪小说产生的社会原因时曾深刻指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”（《中国小说史略》）《三国演义》创作明显受到志怪小说的影响，其部分题材即取自晋代干宝《搜神记》等志怪小说。只是《三国演义》把志怪故事与天人感应观念，与史事记述相结合而已。在小说创作中搀杂天命怪异的描写，在《三国演义》之后也是一种相当普遍的现象，即使在优秀的现实主义长篇小说如《水浒传》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》中，也都有程度不同的表现。作者：刘孝严 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
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