《三国演义》的天命观

的艺术方法依史演义，其所叙汉末动乱、群雄割据、三国鼎立，以及西晋统一全国等约近百年的历史变迁基本上均有史据，其中重大政治事件和重要战争，以及重要人物生平思想等也基本符合历史实际。依史演义的情节是《三国演义》的基本情节和主要内容。《三国演义》在人物形象塑造、情节艺术描写方面，也有艺术虚构。这种虚构多是据史事推衍生发，使情节更为生动，人物形象更为饱满，倾向更为鲜明，因而使全书增加了艺术的真实。而有关天命观的宣扬，有关天文乾象、吉凶预兆、星卦谣谶、感应梦幻的描写等，多属附会和搀杂，并不构成全书的主要内容，在全书整体情节结构中也不占主要地位。而且，这些描写在书中有时还有着某种特殊的作用。有关天文星象预兆谶谣的描写与史事情节的叙述相配合，往往造成伏笔照应的艺术效果。描写较好的部分，亦使作品增加了文学的意趣。例如第６３回描写庞统惨死于落凤坡的情景，先写蜀中豪杰彭姜提醒刘备天象不吉，“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事”，奉劝刘备“切宜慎之”。继写军师诸葛亮特遣马良奉书给刘备，再次言及“罡星在西方”，“太白临于雒城之分”，乾象“主将帅身上多凶少吉”，提醒刘备“切宜谨慎”。两事自然引起刘备重视，决定回荆州议论此事，不想却引起庞统的误会，以为是诸葛亮怕他取了西川，成了功，“故意将此书相阻耳。”便反释太乙数，说“罡星在西”，是刘备“合得西川”，“别不主凶事”，而“太白临于雒城，先斩蜀将泠苞，已应凶兆矣。”因此，他力劝刘备不可疑心，“可急进兵”。刘备无奈，进兵雒城。他要取南小路而进，刘备虑及诸葛亮信中所言，担心他的安危，遂以夜梦神人手执铁棒击其右臂之事劝他“还守涪关”，这又引得他大笑，说出对诸葛亮的误会，说刘备是被“孔明所惑”，“心疑则致梦”，将了刘备一军，使刘备只得同意继续进兵。而行军途中，又发生了“坐下马眼生前失”，把他掀下马来的不祥之兆，刘备明知坐下马“临阵眼生”，会“误人性命”，仍不顾自己安危，与他更换所骑之马，使他深为感动，言：“深感主公厚恩，虽万死亦不能报也。”体现了主臣情谊。他改骑刘备所骑白马取小路来到落凤坡，被蜀将张任误认为是刘备，设下埋伏。而他见此地“两山逼窄，树木丛杂”，“心下正疑”，又闻此地名为“落凤坡”，方大惊曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾。”方欲退军，却惨死于乱箭之下。他死后，书中又补引东南童谣以相照应。整个情节把史事叙写与星象谣谶等兆示相结合，反复渲染，层层深入，相互照应，波澜起伏，细节心理描写逼真，表现人物个性鲜明，取得了很好的艺术效果。此外，书中写崔州平预言诸葛亮逆天而行必然徒劳，写李意暗示刘备败亡白帝城；写诸葛亮临终观看天象，知自己命在旦夕，仍于五丈原禳星力求免灾，终至未果，发出“死生有命，不可得而禳也！”的没路之悲等，也颇有文学的意趣。但从总体看《三国演义》中有关天命星象、征兆谶语等的描写，文笔多不十分生动，缺乏新意，在书中不属艺术精华所在，故不能代表《三国演义》的艺术特色和成就。