右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉。”（６２回），果然道号凤雏的庞统先卒于落凤坡。又如异人李意，当刘备向他问及发兵伐吴的休咎之时，他口不言语，却画了四十余张描绘兵马器械的图画，然后一一扯碎，再又画了一人仰卧地上，被人埋葬，再书一个“白”字，方稽首而去（８１回）。行为虽似狂癫，实则天机深邃，后刘备被东吴大将陆逊大败于彝陵，损兵折将，终痛悔而病死于白帝城。而李意的字、画早已预示了刘备的结局下场。至于管辂预言夏侯渊之死、曹丕贵为天子；诸葛亮于摩天岭立石碣，言“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死”，预言钟会、邓艾内讧身亡等均有仙机妙算之功。这些人物在《三国演义》中被描绘成了有超凡能力的半人半仙似的人物，实际上他们也是书中借以预示天命仙机的代言人。 《三国演义》中有十五六处人物梦境的描写，这些梦境都是人物吉凶之兆的幻想化的表现形式。吴太夫人曾在生长子孙策时，“梦月入怀”，后生次子孙权，“又梦日入怀”。卜者认为有此梦兆，“其子大贵”，果然孙策、孙权成就江东基业（３８回）；曹操修筑建始殿，伐梨树为梁，夜间便梦见梨树之神来报复，并言其数已尽，醒后就头痛难忍（７８回）；后主刘禅在成都，夜梦成都锦屏山崩倒，果然与诸葛亮病死军中相应合（１０５回）。《三国演义》中诸多梦境都寓有现实人物处境遭遇、吉凶祸福的暗示，也是作者于梦境中透露出所谓天意命数。 《三国演义》中引有谶语和童谣约十余处。这些谣谶之语多半都与天象、预兆、预言相配合，暗示人物吉凶或国家前程。如写庞统与诸葛亮际遇，引童谣云：“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。”（６３回）是暗示庞统将遇难，而蜀国只剩诸葛亮一位军师的结局。又如许芝等逼汉献帝禅位时，言过乾象之后，即引谶语云：“鬼在边，委相连；当代汉，无可言。言在东，午在西；两日并光上下移。”（８０回）以此谶语证明魏当在许昌受汉禅。《三国演义》中童谣和谶语多数是预示人物吉凶，少数是书中人物借以为自己夺权作借口。 《三国演义》的描写中，重于天命，而轻于鬼神，故天命描写多，而鬼神描写相对较少。有身影出现的只有化作妇人状的火德星君（１１回）、化作“弈棋者”的“南斗”和“北斗”（６９回）、化作老叟状的“山神”等有限的几位仙神，都不是大仙，而是小神。火德星君使糜竺免受焚财之失；南斗和北斗使少年赵颜增寿；山神使中哑泉之毒 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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