1、概说 尧、舜、禹的禅让传说，实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下来的。这种联盟是以军事民主制为基础的，经过一段时间的发展，随着军事力量的强大，家族私有制的发展就出现构成统治机构的王朝，夏王朝首先完成了这项历史演变。 夏民族的历史，无论从地下发掘的考古资料，或从文献资料记述中，都可得到坚实的证明。 现在可以认定二里头文化就是夏文化。二里头在河南偃师，古称西亳，为成汤所都。遗址的最下层是客省庄二期文化。客省庄二期是晚于仰韶，既有后岗又有齐家因素的文化。二里头文化遗址现已发现百处以上，只在河南境内即达四十余处；分布在伊洛二水间者相当密集，在河南的东、南、北及陕南各地很普遍，这同文献资料记述夏族历史活动范围也一致。 二里头文化共分四期，下面的两层即一、二期约在四千年前，为夏文化；三、四期为早商文化，是由龙山文化发展而来的。 《国语·晋语》称阳人有"夏、商之嗣典"，阳即阳樊，在河南黄河北岸济源县境沁水流域。《竹书纪年》称秦伐郑师曾于此筑城。夏文化在黄河南北一带曾有很大发展，因此《史记·周本纪》称这一带为"有夏之居"。武王灭殷后曾担心"未定天保"不能"依天室"而不暇寐。天保应是大城，即构筑一座大城以定之。天室即大室山、嵩山。本来这一带自洛汭到伊汭地势平坦，是"居易无固"，无险可依，在军事布防上是要"依天室"以保障安全的。这是在"南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛"，全面审察形势之后才定下"无远天室"的决策。从这些地理环境的记述，都有助于对夏族活动空间的了解。 《淮南子》说夏鲧作三仞之城，《吕览》也有鲧作城的记述。近年阳城的城址也被考古工作者发现，认为是属于龙山文化晚期（详见1977年《文物》12期）。《孟子》称禹避舜之子于阳城，《纪年》也说禹居阳城，看来在战国时已有阳城。鲧亦称崇伯鲧，崇即嵩。《汉书·武帝纪》称武帝至嵩山，见夏后启母石。 有夏民族活动的遗迹与传说，还有： 《左传·昭公四年》谓"夏启有钧台之享"，杜注："阳翟有钧台陂"，即今禹县。 《左传·僖公三十二年》称殽有二陵，其南陵夏后皋之墓也，帝皋是夏十五代王。 传说桀都安邑。这一说法不见于秦以前文献，伪孔传有说如此 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
夏朝 
