唐宋应制词刍议

何谓“应制”？廖道南《殿阁词林记》卷十三说：“凡被命有所述作则谓之应制”。命指帝王之命。汉武帝命文学侍从之臣待诏金马门，应制奏赋，赋遂成“一代之文学”。尔后诗文也入应制之林，彬彬称盛，蔚为大国，多由馆阁儒臣执笔完成。唐初宋之问、沈佺期御前应制赋诗争夺锦袍一事，传为美谈。词由于其体颇卑，馆阁儒臣少有御前作词应制，多由文学侍从之臣甚或布衣词人完成。吴曾《能改斋漫录》卷十三载有人向朝廷进言：师儒之官不得撰乐语之类，以便有余力完成职事，圣旨依允。罗大经《鹤林玉露》卷十载康与之有大才，曾向高宗上《中兴十策》，后专应制为歌词，世人只比作柳永辈。

应制词兴盛的原因首在于帝王需要娱乐。很多歌词都是因为帝王先要欣赏音乐，才制词与音乐相配，因而应制词较能显示词之音乐属性。释文莹《续湘山野录》载唐太宗酷爱宫词中十小调子，“命近臣十人各探一调，撰一辞”。孙光宪《北梦琐言》卷四载唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，相国令狐绹假温庭筠新撰密进之。李白应制词《清平乐》四首，王灼《碧鸡漫志》卷五认为“乃是令白于清平调中制词”。吴曾《能改斋漫录》卷十七载王都尉有忆故人词，宋徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府再制词。周邦彦承命增损其词，而以王词首句为名，成《烛影摇红》之调。所有这些事例说明，正是因为帝王有娱乐的需要，应制词才大量产生，而这些应制词不失为考察词之音乐属性的范本。如王辟之《渑水燕谈录》卷九载柳永向仁宗进词《醉蓬莱慢》，词中有句“宸游凤辇何处”，与御制真宗挽词暗合，仁宗读后脸色惨然，及读至“太液波翻”，勃然说：“何不言波澄？”乃掷之于地，柳永自此不复进用。可见这个“翻”字给柳永惹下了大祸。焦循《雕菰楼词话》说：“此定用‘翻'字。‘波翻'二字，同是羽音，而一轩一轾，以为俯仰，此柳氏深于音调也。”也许柳永用“翻”字，确出于协律之迫不得已。

颂升平是应制词长盛不衰的另一重要原因。蔡絛《铁围山丛谈》卷二说：北宋政和初年海宇晏清，朝野无事，每天讲礼乐庆祥瑞，是颂升平极盛之际。并极推晁端礼一首应制词说：“时天下无问迩遐小大，虽伟男髫女，皆争气唱之。”可见词在颂升平中的传播力度。吴曾《能改斋漫录》卷十六载晁端礼于政和癸巳到朝中任职，见禁中嘉莲生，乃赋《并蒂芙蓉》词以进，除大晟府协律郎。并蒂荷花少见，统治者视为祥瑞，通常看作政通人和的吉祥之物。此词开篇云：“太液波澄”，而不像柳永所説“太液波翻”，结果一封官一被黜，究其原因，与帝王的好颂升平的心理有关。