现，就可以发现在严重危及自身利益的情况下民众的特殊反映。北京城的老百姓“群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者 ，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽”，这种仇恨让人心生疑惧，因为就算是不共戴天的杀 父之仇，只怕也不能如此报复。这里最直接的原因是清兵在城外的烧杀（直接涉及 民众自身的利益），以及袁崇焕为等待主力的按兵不动，使得北京城的民众更加相 信袁崇焕是个汉////奸，而清兵正是他引入关的，这种匪夷所思的猜想在特殊时期 面对杨涟左光斗，面对袁崇焕，民众作出了完全不同的两种回答，避害趋利作 为一种本能再次得到了体现。鲁迅在中所记录的那种民众的麻木，还有代表正确想 法（这个词可能不太确切）的人与民众的隔离以及不被后者所理解的状况，在这里 都反映了出来。一个比较残酷的解释是，北京城的民众给予左光斗和杨涟的是事不 关己的廉价同情，一旦涉及到自身利益的时候，他们甚至蒙蔽到可以把自己的守护 人在严重危及自身利益状况下的疯狂（这种疯狂在集体状态下很容易得以滋长 ）是很可怕的，对死亡与丢失财富的恐惧和对责任的逃避心态结合在一起，使这个 群体很容易地去寻找替罪羊，并将“爱国主义”以十分廉价的方式改造成暴行的同 名词。在这里，我丝毫没有责怪崇祯时期北京城老百姓的意思，首显烩毫无意义， 其次这些不是某个人或者某些人所特有的，而是藏在所有人体内的作为禀性的思维 方式。时至今曰，袁崇焕的头颅早已不知去向，即使真的象李敖在书中所写的那样 被安葬，恐怕也已化为尘土，只是崇祯时期北京民众的这种想法，直到今天也没有 上一页 [1] [2] [3]
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